習(xí)近平總書(shū)記考察過(guò)的文化遺產(chǎn)——天水伏羲廟
□ 雍際春
伏羲文化：肇啟文明的本源文化
9月10日下午，習(xí)近平總書(shū)記在甘肅省天水市考察了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位伏羲廟，了解文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承等情況。習(xí)近平總書(shū)記指出，伏羲廟具有很高的歷史文化價(jià)值，要將這份寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承好，讓祖先的智慧和創(chuàng)造永勵(lì)后人，不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
天水是國(guó)家歷史文化名城，也是中華人文始祖伏羲的故里，天水伏羲廟是我國(guó)現(xiàn)存最為完整的伏羲祭祀建筑。在中華民族最早的歷史敘事和文化記憶中，伏羲不僅位居三皇之首、百王之先，而且是中華民族的創(chuàng)世英雄和人文始祖，中華文明與文化導(dǎo)源發(fā)祥于伏羲文化。
始祖伏羲：開(kāi)辟天地的創(chuàng)世英雄
在我國(guó)先秦以來(lái)的傳世文獻(xiàn)中多有對(duì)始祖伏羲生平事跡和發(fā)明創(chuàng)造的記載，史稱(chēng)其母華胥氏在雷澤踐“大人跡”（大腳�。┯懈卸校瑲v12年而生伏羲于成紀(jì)（今天水一帶）。透過(guò)原始的感生神話，體現(xiàn)的是以華胥氏為代表的中華先民尚處在“知其母而不知其父”和不媒不聘的族內(nèi)血緣婚時(shí)代；伏羲明顯是男性英雄，自伏羲誕生中華先民已進(jìn)入父系氏族社會(huì)。而伏羲“制嫁娶，以?xún)槎Y”和女?huà)z“置婚姻”為“高媒之神”，則可能是一夫一妻婚姻形態(tài)的出現(xiàn)。伏羲部族婚姻制度的革命性進(jìn)化是其告別蒙昧邁向文明的標(biāo)志。
伏羲時(shí)代正處于新石器時(shí)代早期人類(lèi)文化萌生之時(shí)。位于天水秦安縣的大地灣遺址是一處距今6萬(wàn)年至4800年間持續(xù)有人類(lèi)活動(dòng)的大型聚落遺址，萬(wàn)年以前的文化層完整留下了先民們從原始采集狩獵方式漸次發(fā)展到早期栽培經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化歷程；而在新石器時(shí)代的5個(gè)文化層中，距今約8000年的大地灣一期文化層不僅出土了大量農(nóng)業(yè)工具和陶器，還有彩陶和10多種刻畫(huà)符號(hào)，而且發(fā)現(xiàn)碳化黍、油菜籽和粟等農(nóng)作物標(biāo)本，以及儲(chǔ)藏糧食的窖穴等，表明大地灣人已進(jìn)入成熟農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段。與大地灣文化時(shí)代和文化面貌相當(dāng)?shù)男率鲿r(shí)代早期遺址在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)不少，如黃河中下游河南新鄭、舞陽(yáng)賈湖的裴李崗文化，河北武安的磁山文化，山東淄博后李文化、西遼河內(nèi)蒙古赤峰的興隆洼文化等都是典型代表。這些新石器時(shí)代早期文化遺存均以發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)為特征，而原始農(nóng)業(yè)是文明孕育的先導(dǎo)�？梢�(jiàn)，伏羲時(shí)代正是中華先民走出洪荒邁向文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
關(guān)于伏羲創(chuàng)世的故事一直在中華先民中廣泛流傳，至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已被載入文獻(xiàn)。1942年在長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土的戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓帛書(shū)甲篇，完整記載了伏羲、女?huà)z先天地而生，結(jié)為夫婦生了4個(gè)兒子，他們與帝俊、炎帝、祝融、共工、禹、契等開(kāi)天辟地、協(xié)和陰陽(yáng)萬(wàn)物、安靖山川、安排日月星辰運(yùn)行有序、制定歷法等內(nèi)容，其核心包括了開(kāi)辟天地和繁衍人類(lèi)兩大主題，是典型的創(chuàng)世神話。古史傳說(shuō)與考古材料交相印證伏羲是中華民族開(kāi)辟天地、繁育人類(lèi)、肇啟文明的創(chuàng)世英雄。
一畫(huà)開(kāi)天：道啟鴻蒙的人文始祖
天水伏羲廟號(hào)稱(chēng)“中華第一殿”，主殿先天殿正中暖閣的伏羲坐像手托八卦，坐像前方左右為龍馬雕像與河圖、洛書(shū)石盤(pán)，大殿東西兩壁是反映伏羲畫(huà)八卦、造書(shū)契、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)犧牲、定嫁娶、制禮樂(lè)、作甲歷、立占筮、創(chuàng)九針、設(shè)九部、以龍紀(jì)官等發(fā)明創(chuàng)造功績(jī)的壁畫(huà)，殿上方頂棚正中藻井繪有河圖和先天八卦圖，周?chē)橇呢詧D。大殿正門(mén)和東西兩側(cè)門(mén)上方分別榜書(shū)“一畫(huà)開(kāi)天”“開(kāi)天立極”“道啟鴻蒙”匾額；大殿內(nèi)暖閣上方榜書(shū)“文明肇啟”匾額。
先天殿圍繞伏羲圣像的陳設(shè)、壁畫(huà)和匾額，濃縮了伏羲及其部族的主要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明和文化貢獻(xiàn)。這些偉大創(chuàng)舉引領(lǐng)中華先民過(guò)上耕稼定居、男婚女嫁的社會(huì)生活，開(kāi)啟序禮和樂(lè)、分部理民、繼天而王和文以化人、民智覺(jué)醒的古國(guó)時(shí)代。如伏羲創(chuàng)畫(huà)八卦就是在長(zhǎng)期觀察天文、地理、鳥(niǎo)獸萬(wàn)物和人間世事情態(tài)，進(jìn)行性狀分析、探尋規(guī)律、歸類(lèi)整合、高度概括的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)宇宙天地間紛繁復(fù)雜、變化無(wú)窮的萬(wàn)事萬(wàn)物，在本質(zhì)上只有陰陽(yáng)對(duì)立又相反相成的兩種屬性。于是用抽象化的陰、陽(yáng)二爻予以表示，并排列組合為構(gòu)成世界的八類(lèi)基本物質(zhì)或者現(xiàn)象，也就是八卦。
陸游《讀易》詩(shī)曰：“無(wú)端鑿破乾坤秘，禍?zhǔn)剪嘶室划?huà)時(shí)�！狈送ㄟ^(guò)仰觀天文，俯察地理，中通人和，破解其中奧秘而一畫(huà)開(kāi)天。伏羲創(chuàng)畫(huà)八卦和一系列發(fā)明創(chuàng)造是中華先民從原始思維進(jìn)化到理性思維的智慧跨越，也是超越結(jié)繩記事時(shí)代，走向文明的標(biāo)志，伏羲無(wú)疑是中華民族的人文始祖。
伏羲文化：中華文脈（明）的活水源頭
自先秦以來(lái)，人文始祖伏羲包括女?huà)z成為中華民族歷代口耳相傳又見(jiàn)諸典籍并加以推崇、歌頌、信仰、祭奠、尋根的對(duì)象。于是歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女?huà)z事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說(shuō)、信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的推衍流傳，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深?yuàn)W且蔚為大觀的伏羲文化。
伏羲及其部族一系列發(fā)明創(chuàng)造奠定了中華民族物質(zhì)、精神和制度文化的第一塊基石。以八卦為例，從伏羲八卦到周文王六十四卦，再到孔子編訂《周易》進(jìn)而形成易學(xué)體系�！吨芤住纷鳛橹腥A文化原典，位居“群經(jīng)之首”和“大道之源”的崇高地位，是儒家、道家等諸子學(xué)說(shuō)的重要來(lái)源，還有其他先秦諸子各家學(xué)派的思想或多或少都與《周易》相關(guān)。伏羲仰觀天文是八卦形成的重要依據(jù)，故古代天文歷法學(xué)說(shuō)亦源自易學(xué)體系。易學(xué)體系也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基石，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)密不可分，所謂“《易》具醫(yī)之理，醫(yī)得《易》之用”，是對(duì)兩者關(guān)系的形象概括。易學(xué)又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與美學(xué)、音樂(lè)、建筑也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�？梢�(jiàn)，追根溯源，中華傳統(tǒng)文化大多導(dǎo)源發(fā)祥于伏羲文化。
伏羲及其部族子孫的活動(dòng)足跡遍及神州大地，除甘肅外，陜、晉、冀、魯、豫、蘇、川等省也有關(guān)于伏羲生地和故里、故都、葬地的文獻(xiàn)記載與民間傳說(shuō)。目前可考的祭祀伏羲祠廟建筑在上述8省以及徽、鄂、湘、粵、桂等省份共有82處。正如聞一多所說(shuō)，伏羲部族從黃河上游遷入中原后，古代的“諸夏”及其同姓的若干夷狄都是龍族團(tuán)即伏羲的后裔，如五帝時(shí)代的黃帝、顓頊、祝融等眾多首領(lǐng)，北方的匈奴，南方的荊楚、吳越各蠻族。今天中華民族大家庭中的不少成員都奉伏羲、女?huà)z為始祖。史稱(chēng)伏羲人首蛇身、以龍紀(jì)官，說(shuō)明伏羲部族最初以蛇為圖騰，隨著遷徙和部族間的大交融，伏羲氏將漸次融合的各部落圖騰部分地融入蛇圖騰之中，從而形成了“龍有九似”的復(fù)合圖騰即龍圖騰。這種崇龍習(xí)俗和文化心理世代傳承，故中華兒女認(rèn)同是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識(shí)、情感紐帶和精神象征。伏羲時(shí)代族群的多元一體與共生融合也是中華民族共同體意識(shí)的最初萌芽。
千百年來(lái)，伏羲及其文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)中華民族心靈成長(zhǎng)、精神塑造、性格養(yǎng)成、價(jià)值觀念、思維模式都產(chǎn)生了巨大影響，成為中華民族的文化基因。（作者系天水師范學(xué)院隴右文化研究中心教授、天水伏羲文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
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