馮驥才說過：“抽出文化這根神經(jīng)，一個民族將成為植物人，因為文化直接關(guān)系到民族的性格、精神、意識、思想、語言和氣質(zhì)�！边@不是危言聳聽的說教，現(xiàn)實確實需要藝術(shù)家們潤物無聲，以文“化”人。而由帥曉軍執(zhí)導(dǎo)，王盛峰、邵俊婷主演，甘肅省天水市歌舞團(tuán)演出的大型舞劇《一畫開天》做出了表率。
《一畫開天》的編創(chuàng)者以伏羲畫八卦、女媧補天這國人家喻戶曉的傳說故事為藍(lán)本，通過始祖誕生、攜手創(chuàng)世、人間樂園、洪荒之災(zāi)、一畫開天五大章節(jié)，在宏大敘述構(gòu)架中，完成了藝術(shù)審美呈現(xiàn)，揭示了一個社會同世間萬物一樣，有著其自然的生存秩序和法則；揭示了中華民族，應(yīng)當(dāng)具有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、海納百川的胸襟，在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會，尋找和聚集屬于民族的精神“根脈”，秉承民族的文明之光，為全人類的和諧發(fā)展做出努力這樣一個重大主題。
《一畫開天》中現(xiàn)代光電效果的使用，為現(xiàn)代舞劇表演、拓展藝術(shù)視覺空間提供了完美的表達(dá)手段。舞劇著意營造了兩個人類生存環(huán)境。一是伏羲誕生以及成長時伴隨的風(fēng)雷火電和怪獸，這是中國式神話里邪惡的代表，是人類洪荒之初時的生存環(huán)境。一是伏羲、女媧、子民們以及整個人類共同面臨的自然災(zāi)害(在這里主要是洪荒之災(zāi)和火山之災(zāi))。如何才能在有限的舞臺、有限的時間內(nèi)藝術(shù)地把創(chuàng)世紀(jì)偉業(yè)與生存環(huán)境考驗后的抉擇藝術(shù)地體現(xiàn)出來？編創(chuàng)者利用現(xiàn)代科技的光電效果，在舞臺LED背景、側(cè)屏上，充分、逼真、到位地創(chuàng)造與還原了藝術(shù)需要的場景。在流光溢彩的光電影像中，觀眾仿佛與伏羲與女媧在一起，與綻開的花朵、流螢飛鳥、流水青草、風(fēng)雷火魔在一起，共同感受創(chuàng)世紀(jì)時的輝煌、災(zāi)難肆虐時的毀滅、星河璀璨中八卦運行時的和諧寧靜。
舞劇的本質(zhì)是“舞”。演員們在《一畫開天》的舞臺敘事情節(jié)、敘述細(xì)節(jié)里，通過自己靈巧、優(yōu)美、丑陋、笨拙、天真、慈愛、張狂、兇悍等舞蹈動作，極大程度地觸摸到了舞劇的靈魂。
由伏羲、女媧和眾多惡魔演繹的“攜手創(chuàng)世”章一幕里，編創(chuàng)者借助繁衍生命、福祿萬代的葫蘆傳說，并以葫蘆為道具，將伏羲、女媧少年時的兩小無猜、青年時的相慕相愛，與動物、民眾的和諧相處，與兇神惡煞、天寒地凍的抗?fàn)�，以及鉆木取火后的愛戀，更多地通過雙人舞細(xì)致入微地表現(xiàn)出來。同樣，在“女媧補天”一幕中，當(dāng)人類面臨翻江倒海、天崩地裂等毀滅性的災(zāi)難時，當(dāng)女媧看到伏羲為拯救人類，扛起不周山時，女媧的獨舞以及隨后和伏羲的雙人舞，很好地詮釋了悲天憫人、生死離別的角色情緒。最后，曾經(jīng)輝煌而又滄桑的伏羲，在凄涼、驚厥中的舞段表演，以及面對星宿運行、萬物交替之后大徹大悟、一畫開天之前的表演，也體現(xiàn)了舞蹈敘述細(xì)節(jié)的魅力。
呈現(xiàn)民族文化及本土文化是《一畫開天》的藝術(shù)訴求之一。舞劇開場，祭壇場面呈現(xiàn)出的雷神等中國神話人物的代表，復(fù)現(xiàn)了古人因敬畏自然而產(chǎn)生的樸素而神秘的信仰與崇拜。在這種信仰與崇拜里，華胥氏被雷神迷惑，感應(yīng)生子，子即伏羲(舞劇中伏羲的誕生與史記和學(xué)者的觀點相左)。伏羲誕生后，便被置于雷鳴電閃、風(fēng)雨交加以及猙獰雷神的魔爪威脅之中。這時金色玄鳥從天而降，護(hù)佑伏羲，將其安放于葫蘆之中，而玄鳥的毛羽化成女媧，一同在葫蘆里從洪荒中逃生。這種民族淵源神話的藝術(shù)再現(xiàn)，象征了在善與惡的較量中善借水而生的理念，同時又將善與美好置身于初始化的、新的成長與考驗里。接下來，舞劇又從7000多年前的大地灣里尋找中華民族生存的文化本源，將網(wǎng)罟?jié)O獵、結(jié)繩記事、立九部、設(shè)六佐等貢獻(xiàn)置入大地灣先民們祥和的生活場景，讓現(xiàn)代人感知和體悟先祖的艱難創(chuàng)造、幸福祥和。
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