這是一座默默無(wú)言的建筑，門(mén)外，車(chē)水馬龍，是天水最為繁華熱鬧的地方；門(mén)內(nèi)，寂然無(wú)聲，恍若百年前，瑯瑯的讀書(shū)聲依舊。這里是天水的隴南書(shū)院，一座曾經(jīng)見(jiàn)證了晚清科舉制度的書(shū)院，一座延續(xù)了隴南百年文脈的書(shū)院。
鬧市書(shū)院
走在天水的鬧市區(qū)，不經(jīng)意間，我們就和許多百年古建筑擦肩而過(guò)。3月中旬的一天，當(dāng)我們從天水城隍廟——紀(jì)信祠出來(lái)后，不知不覺(jué)往前多走了一段，再抬頭，忽然發(fā)現(xiàn)眼前是一座古色古香的大門(mén)，門(mén)口掛著幾個(gè)木牌子。朋友說(shuō)，這里是秦州區(qū)政府所在地。
對(duì)于這樣的古建筑，在許多人記憶中，大多是偽古建。實(shí)在提不起我們尋訪的興趣。正要抬步而去，朋友說(shuō)，這里曾經(jīng)是隴南書(shū)院的舊址�！半]南書(shū)院？”這個(gè)名稱(chēng)打動(dòng)了我，對(duì)于隴南書(shū)院我聞名已久，對(duì)其首任山長(zhǎng)任其昌的事跡也多有了解。書(shū)院是我們尋訪的重點(diǎn)，令人惋惜的是甘肅境內(nèi)的書(shū)院，大多不存在了，或者就是異地還建了，在原址保存的書(shū)院少之又少了。既然來(lái)了我們還是進(jìn)去一探究竟吧！
進(jìn)大門(mén)，眼前是一條不太長(zhǎng)的小巷，巷子兩側(cè)墻上滿是爬山虎的枝葉。雖然剛剛進(jìn)入初春，但密密麻麻的枝葉，讓我們能想象它們?cè)谙奶焓侨绾蔚拿�；墻角下長(zhǎng)著很旺盛的冬青，散發(fā)著綠色，巷子盡頭有一株異常粗壯的槐樹(shù)，一座古建筑緊挨著槐樹(shù)而建。
往前走上幾步，忽然發(fā)現(xiàn)別有洞天。小巷兩旁出現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)的半圓形門(mén)洞，門(mén)上寫(xiě)著東一院、西一院，接著又是東二院，西二院。這讓我們一陣欣喜，這應(yīng)該是書(shū)院了，否則不會(huì)出現(xiàn)這些名稱(chēng)。半圓形小門(mén)上安裝了鐵柵欄，透過(guò)柵欄，能看到秦州區(qū)信訪局、地震局之類(lèi)的牌子。試著推開(kāi)一個(gè)鐵柵門(mén)，里面果然有趣，入眼的是兩排有些低矮的平房，每排三間，想必這里就是學(xué)生的宿舍了。
出了小院，沿著小巷繼續(xù)前行，很快就走到了那株大槐樹(shù)下，果然一組完整的古建筑群出現(xiàn)在我們的眼前。不知不覺(jué)間，我們就走到了隴南書(shū)院的中間了。
隴南書(shū)院是清末天水的六座書(shū)院之一。天水書(shū)院的歷史可以追溯到金代，金皇統(tǒng)四年(公元1144年)，清水縣令李寶謫在縣城西關(guān)創(chuàng)建了曲江書(shū)院，這是天水見(jiàn)諸史載最早的書(shū)院。元末，曲江書(shū)院毀于戰(zhàn)火。明清時(shí)，書(shū)院教育興盛一時(shí)。到清末，天水境內(nèi)尚存有天水、隴南、原泉、景權(quán)、朱圉、正興六座書(shū)院。這些書(shū)院分別在光緒三十年至三十三年間，改為中學(xué)堂或者小學(xué)堂了。
父子山長(zhǎng)
從槐樹(shù)邊的門(mén)洞中穿過(guò)，就是幾座結(jié)構(gòu)大體相似的院落，院子呈長(zhǎng)方形，有單間，也有通間，類(lèi)似教室�？雌饋�(lái)，這里就是當(dāng)年的課堂和管理人員的辦公室了。
隴南書(shū)院修建于清末，起因是鞏秦階道從岷縣遷到了天水，所謂的鞏、秦、階道，就是當(dāng)時(shí)管理甘肅東南的主管機(jī)構(gòu)，鞏為鞏昌(治今隴西)、秦為秦州(治今天水)、階為階州(治今武都)，主管機(jī)構(gòu)搬遷過(guò)來(lái)了，自然就需要建設(shè)相應(yīng)的附屬機(jī)構(gòu)。隴南書(shū)院也就是在這個(gè)大背景下修建起來(lái)的，書(shū)院修成于光緒二年五月。
隴南書(shū)院的平面布局，以通道為中軸線，東西建筑擺布勻稱(chēng)，以穿堂為隔院，分為單元，合為整體，由齋房、通道、重門(mén)、內(nèi)院、講堂、中院、后院等組成，整體上是一個(gè)長(zhǎng)方形建筑群。
漫步在書(shū)院，正好是星期日，寂靜至極，靜心聽(tīng)上去依稀有瑯瑯書(shū)聲傳出，這是隔壁人家小孩的讀書(shū)聲。有書(shū)院，必然有山長(zhǎng)。山長(zhǎng)這個(gè)名稱(chēng)，很有些高山流水的意思，讓人神往之心悠然而生。山長(zhǎng)則必然是德高望重，博學(xué)精通之士。這類(lèi)似于今天的大學(xué)，倘若沒(méi)有幾位大師坐鎮(zhèn)，終究令人感覺(jué)大學(xué)徒有虛名而已。隴南書(shū)院的首任山長(zhǎng)是任其昌，他主張經(jīng)世致用，也就是說(shuō)，學(xué)生要學(xué)為所用。二十多年后，接替任其昌任山長(zhǎng)的是他的兒子任承允，天水人把他們父子稱(chēng)為大任山長(zhǎng)、小任山長(zhǎng)。應(yīng)該說(shuō)，書(shū)院的管理機(jī)構(gòu)要比今天的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制科學(xué)得多。書(shū)院中除了山長(zhǎng)外，還有監(jiān)院。山長(zhǎng)負(fù)責(zé)書(shū)院的組織管理教學(xué)工作，監(jiān)院負(fù)責(zé)書(shū)院的財(cái)務(wù)、圖書(shū)、生徒膏火獎(jiǎng)賞，各司其職。
任其昌字士言，天水秦城區(qū)人，為清代著名學(xué)者、教育家。他幼年家境極為貧寒，甚至到了以喝水代飯的地步，但努力學(xué)習(xí)不輟，同治四年(1865年)考中進(jìn)士，被授予戶部山東司主事，同治十二年(1873年)他返鄉(xiāng)，先任其昌先主講天水書(shū)院，后主講隴南書(shū)院。
隴南書(shū)院的中廳中曾有這樣一副對(duì)聯(lián)：誘掖獎(jiǎng)勵(lì)，無(wú)非教也；藏修息游，不亦樂(lè)乎。這是胡心如題寫(xiě)的。胡心如是清末民初甘肅具有民主思想的教育家，他的教育思想也能從這副對(duì)聯(lián)中可見(jiàn)一二。光緒十一年(1885年)姚協(xié)贊提出隴南書(shū)院學(xué)生修習(xí)的目的是：立品、窮經(jīng)、讀史、博古。這些都明確了學(xué)生的任務(wù)和書(shū)院職責(zé)。
任其昌是1900年聽(tīng)到八國(guó)聯(lián)軍入侵、慈禧太后西逃憂憤時(shí)而死的，其時(shí)，他的兒子任承允也在北京任職。任承允回來(lái)后，不久就接任了山長(zhǎng)。任其昌任書(shū)院山長(zhǎng)二十多年，前后教授學(xué)生有千人之多，考中進(jìn)士或舉人的有八九十人，更出現(xiàn)了劉永亨、哈銳、丁秉乾、楊潤(rùn)身等一代英才，故此人們稱(chēng)任其昌為隴南文宗。
文脈相傳
隴南書(shū)院創(chuàng)辦時(shí)，距離1905年清政府廢除科舉制度不足三十年，史載隴南書(shū)院是1904年被改為甘南中學(xué)堂的。雖然隴南書(shū)院興盛一時(shí)，但終究無(wú)法擺脫歷史的命運(yùn)。在隴南書(shū)院成立的十四年前，清政府就在北京成立了同文館，西方的科技文化，開(kāi)始逐步傳入。在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的東西文化大碰撞中，科舉制度被廢除了，書(shū)院自然也難逃劫難。
書(shū)院內(nèi)古樹(shù)參天，一組組青磚灰瓦的建筑，散發(fā)著淡淡的滄桑氣息。雖然是雙休日，院子內(nèi)還停著小汽車(chē)，凌空而過(guò)的各種電纜和管道，將書(shū)院的天空割裂得七零八落，連通各個(gè)院落的通道成一條直線，一眼望到了底，現(xiàn)代文明給人們帶來(lái)便捷，也讓傳統(tǒng)文化江河日下。
從1905年取消科舉制度至今，已過(guò)去了百余年，可關(guān)于科舉制度利弊的爭(zhēng)論至今不息�！皩W(xué)生入院學(xué)習(xí)，書(shū)院提供齋舍，例給膏火銀數(shù)兩�！边@是隴南書(shū)院有關(guān)學(xué)生管理方面的記述�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)，不僅免費(fèi)為學(xué)生提供宿舍，還要給數(shù)兩銀子，所謂的“膏火”意為燈油費(fèi)，就是每月發(fā)給幾兩銀子，作為獎(jiǎng)學(xué)津貼。別的不說(shuō)，僅僅這一點(diǎn)就讓今天的大學(xué)生羨慕不已。
書(shū)院作為傳統(tǒng)教育體系的組成部分，其人文教育即便是放在今天來(lái)看，依舊是成功的。我想，這或許是書(shū)院讓人們念念不忘之處。隴南書(shū)院大廳曾懸掛一匾額，上寫(xiě)：“苦志以求應(yīng)，廣學(xué)以求通”。為光緒元年(1875年)狀元張謇所題，傳說(shuō)是隴南書(shū)院的校訓(xùn)，而張謇后來(lái)則成為著名的實(shí)業(yè)家。
隴南書(shū)院改成甘南中學(xué)堂后，自然也引進(jìn)了近代的教育體系，傳統(tǒng)以私塾、社學(xué)為基礎(chǔ)，以書(shū)院為核心的教育體系也就徹底崩潰了。但書(shū)院里流淌出來(lái)的人文血脈依舊艱難傳承。隴上著名學(xué)者馮國(guó)瑞就秉承這一傳承。馮國(guó)瑞，十五歲時(shí)他父親就請(qǐng)任承允、哈銳(翰林)為他教授古文詩(shī)詞，后受業(yè)于梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維等國(guó)學(xué)大師門(mén)下，梁?jiǎn)⒊f(shuō)“百年以來(lái)，甘涼學(xué)者，武威二酉堂(指武威張澍)之外，迨未或能先也”。果然，馮國(guó)瑞成為隴上一代大師。
中國(guó)傳統(tǒng)文化既講究教授，也講究師承，不論是詩(shī)詞歌賦，還是書(shū)法繪畫(huà)，其中有太多外人難以體察的精妙之處，這就要口傳心授。任其昌曾寫(xiě)過(guò)一副集句聯(lián)“有民心焉，可與共學(xué)；非吾徒也，不得其門(mén)”�？梢�(jiàn)，學(xué)習(xí)和傳承是并重的，而如今只剩了學(xué)習(xí)，缺乏了傳承。
走到書(shū)院的盡頭，就能看到一棟新的大樓，再抬頭看周?chē)邩橇至�，已�?jīng)將這所書(shū)院包圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只留下些許天空。
文/圖本報(bào)首席記者王文元
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