鳳凰山、文人與鄉(xiāng)俠的詩(shī)與遠(yuǎn)方
——《新陽(yáng)武術(shù)》序
時(shí)序流轉(zhuǎn)，歲華不居，近年常因文學(xué)交流、書(shū)畫(huà)雅集之故，奔波于南北各地。案頭筆墨未干，行囊已備；才別友朋于江湖，又赴邀約于丘壑，日程排得滿滿當(dāng)當(dāng)，竟鮮有靜心提筆為文之閑。忽一日，手機(jī)屏幕亮起，見(jiàn)是懷斌弟發(fā)來(lái)訊息，言其與胡奉祥等人耗時(shí)三年編纂之《新陽(yáng)武術(shù)》一書(shū)即將付梓，囑我作序一篇。
懷斌與我相識(shí)多年，性情相投，志趣相近，早已是無(wú)話不談的莫逆之交�；叵胪�，我們一同在新陽(yáng)談古論今，看慣了河川蜿蜒、田疇縱橫，也一同見(jiàn)證著這片土地上的文化薪火代代相傳。后來(lái)我牽頭成立新陽(yáng)文化藝術(shù)研究會(huì)，初衷便是為了打撈散落在鄉(xiāng)野間的文化遺珍，讓本土的文脈、藝脈、武脈得以延續(xù)光大�！缎玛�(yáng)武術(shù)》這本書(shū)，從最初的思路構(gòu)想，到后續(xù)的資料搜集，再到懷斌弟和編委會(huì)的老師們埋首著述的日日夜夜，我雖未直接參與編撰，卻始終關(guān)注著每一個(gè)進(jìn)展。如今書(shū)稿已成，邀我作序，于公是生養(yǎng)我的這片土地的文化使命，于私是兄弟間的信任托付，又怎能輕言推脫？
我自幼浸染于筆墨書(shū)香，終日與詩(shī)詞歌賦、丹青翰墨為伴，于武術(shù)一道，實(shí)屬門(mén)外漢，不曾有過(guò)一日習(xí)武經(jīng)歷。但身為男兒，誰(shuí)心中不曾藏著一個(gè)武俠夢(mèng)？猶記年少時(shí)，我的母親常常提起我的爺爺輩，大爺和二爺常常在院子拳棒相向。一個(gè)突然跳到院墻上，一個(gè)又跳下來(lái)�；ハ嘌輵虼蚨返貌灰鄻�(lè)乎。夏夜納涼，聽(tīng)村中老者講說(shuō)江湖俠客的傳奇故事，那些身懷絕技、行俠仗義的身影，便在心頭扎下了根。彼時(shí)村中有幾位拳腳功夫了得的鄉(xiāng)間高人，農(nóng)閑時(shí)便在曬谷場(chǎng)上授藝，一招一式剛勁有力，虎虎生風(fēng)。我們一群孩童圍在一旁，看得目不轉(zhuǎn)睛，心中滿是羨慕，常常模仿著招式比劃，幻想自己也能練就一身本領(lǐng)，闖蕩天涯、扶危濟(jì)困。那份對(duì)武術(shù)的向往，純粹而熱烈，成為了年少時(shí)光里一段難忘的印記。
雖未習(xí)武，卻深知武術(shù)絕非單純的拳腳功夫，其背后承載著深厚的文化底蘊(yùn)與人文精神。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，早已超越了強(qiáng)身健體的范疇，成為了一種融合哲學(xué)思想、倫理道德、美學(xué)追求的文化形態(tài)�！皞b之大者，為國(guó)為民”的家國(guó)情懷，“尊師重道，崇德尚禮”的處世準(zhǔn)則，“剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生”的辯證思維，都在武術(shù)文化中得以體現(xiàn)。而新陽(yáng)武術(shù)作為中華武術(shù)大家庭中的一員，更有著鮮明的地域特色。這片土地自古便有尚武之風(fēng)，先民們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園、強(qiáng)身健體，將勞動(dòng)中的動(dòng)作提煉升華，融入攻防技巧，逐漸形成了獨(dú)具一格的武術(shù)流派。田間地頭的揮汗如雨，演化為招式中的剛健沉穩(wěn)；河川溪澗的靈動(dòng)流轉(zhuǎn)，賦予了技法中的圓融自如。新陽(yáng)武術(shù)早已與本土的民俗風(fēng)情、生活方式深度交融，成為了新陽(yáng)文化不可或缺的重要組成部分。
收到懷斌弟發(fā)來(lái)的書(shū)稿總述后，我連夜細(xì)讀，心中漸漸有了底。懷斌弟本身便是新陽(yáng)武術(shù)的傳承者與實(shí)踐者，他前些年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅拳宗師》，煌煌數(shù)十萬(wàn)字，后來(lái)又創(chuàng)作電影劇本《鷂子高三》在央視上映，可謂青年才俊，未來(lái)可期。他對(duì)新陽(yáng)武術(shù)的招式技法、歷史淵源、文化內(nèi)涵有著深刻的理解。在編撰過(guò)程中，他不辭辛勞，和編委會(huì)的老師們走遍了新陽(yáng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，走訪了數(shù)十位武術(shù)老藝人，搶救性地搜集了大量珍貴的口述史料、拳譜抄本。書(shū)中既有對(duì)新陽(yáng)武術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)梳理，從明清時(shí)期的起源流變，到近現(xiàn)代的傳承創(chuàng)新，脈絡(luò)清晰，考據(jù)詳實(shí)；讓讀者得以直觀感受新陽(yáng)武術(shù)的獨(dú)特魅力；更有對(duì)武術(shù)文化精神的深度闡釋，將新陽(yáng)武術(shù)所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的品格，與新時(shí)代的文化自信、精神傳承相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)武術(shù)新的時(shí)代價(jià)值。
讀罷總述，我不禁為懷斌弟的執(zhí)著與堅(jiān)守所感動(dòng)。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，許多傳統(tǒng)文化面臨著被遺忘、被邊緣化的困境，而懷斌弟能夠沉下心來(lái)，耗費(fèi)數(shù)年心血，致力于新陽(yáng)武術(shù)的整理與傳播，這份情懷與擔(dān)當(dāng)，實(shí)屬難能可貴。這本書(shū)的出版，不僅填補(bǔ)了新陽(yáng)武術(shù)系統(tǒng)性研究的空白，更讓這份承載著新陽(yáng)人集體記憶與精神追求的文化遺產(chǎn)，得以薪火相傳、生生不息。這正是新陽(yáng)文化藝術(shù)研究會(huì)成立的初心所在——讓本土文化“活起來(lái)”“傳下去”，讓更多人了解家鄉(xiāng)的歷史文脈，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的文化瑰寶。
我常常寧?kù)o思索，家鄉(xiāng)的鳳凰山，不但是家鄉(xiāng)地域文化的象征，更是家鄉(xiāng)族人精神風(fēng)骨的載體，更是遠(yuǎn)古文化密碼的記憶。巍巍鳳凰山，像一位堅(jiān)忍不拔、屹立不倒的老人守護(hù)著這片寧?kù)o的土地，渭河縈繞，像玉帶，滋潤(rùn)這片土地。而俠和武的精神，都在這片土地上得到了體現(xiàn)。文化與歷史的厚重，在這片土地上留下了深深的烙印。
我雖不曾習(xí)武，卻因這份對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，對(duì)兄弟情誼的珍視，斗膽提筆作序。文中所言，或有對(duì)武術(shù)專業(yè)認(rèn)知之淺陋，或有行文表達(dá)之不周，還望各位讀者海涵。唯愿《新陽(yáng)武術(shù)》一書(shū)的出版，能夠吸引更多人關(guān)注新陽(yáng)武術(shù)、喜愛(ài)新陽(yáng)武術(shù)，讓這顆鑲嵌在鄉(xiāng)土間的文化明珠，綻放出更加璀璨的光彩；更愿新陽(yáng)的文化血脈，在一代又一代人的傳承與創(chuàng)新中，綿延不絕，歷久彌新。
是為序。
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