泥土里的回響：秦安哇嗚
□新天水·天水日?qǐng)?bào)記者 何喜田
遠(yuǎn)古時(shí)期，哇嗚是人們生產(chǎn)生活中傳遞信息、娛己娛人的重要工具，廣泛流傳在各個(gè)部落之間。隨著燒陶制器技術(shù)的不斷發(fā)展，哇嗚日漸成型、成音、成器，在秦安和周圍地區(qū)伴隨著俗世生活悄然傳布。時(shí)光荏苒間，嗚嗚哇哇中，秦安民間更多將這種天籟之物稱之為“命官”。在秦安，至今還保留著這樣的風(fēng)俗，即孩子長(zhǎng)到兩歲時(shí)，大人都會(huì)帶孩子去寺廟里吹哇嗚，以此來祈求往后余生平安吉祥。哇嗚，由此也成為一種福祿壽的吉祥之物。
秦安是中國(guó)最早出現(xiàn)陶器的地方之一。作為泥哨出土地之一的秦安大地灣遺址，是甘肅省東部地區(qū)保存較完好的一處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化遺存，其中以人頭形器口彩陶瓶最具代表性，屬仰韶文化廟底溝類型彩陶。人頭形器口彩陶瓶裝飾以雕塑和彩飾構(gòu)成一體，極其自然，是一件實(shí)用性和藝術(shù)性兼具的遠(yuǎn)古藝術(shù)品。由之脫胎而來的秦安哇嗚，則結(jié)合了原始陶器和人頭瓶的造型，經(jīng)過傳承與創(chuàng)新，成為一種新的樂器，其所吹之音更是悅耳動(dòng)聽，具有極高的欣賞價(jià)值。
哇嗚作為閉口吹奏樂器，其音色樸拙、抱素。這種來自泥土的回響，是樂器中最接近天籟之音的，在世界原始藝術(shù)史中占有重要的地位。但是，長(zhǎng)期以來，這種出土于新石器時(shí)代的中國(guó)最古老的樂器，卻因?yàn)榘l(fā)音單調(diào)，不能吹奏比較復(fù)雜的樂曲，且外形粗糲，所以一直以原生態(tài)的方式存活在秦安民間。
肖峰、王建云、邵愛蓮、王占云團(tuán)隊(duì)，作為一個(gè)熱愛傳統(tǒng)器樂演奏的團(tuán)隊(duì)，在十余年不斷地傳承、探索、創(chuàng)新和制作中，于單孔哇嗚的基礎(chǔ)之上，研制出了ACGF6孔、10孔等調(diào)式的各種大地灣人頭瓶形哇嗚，音域可達(dá)兩個(gè)八度。由此，秦安哇嗚在音色、音準(zhǔn)、音調(diào)方面臻于完美，其音色更加飽滿、厚重，極富魅力。
來自廣西奉獻(xiàn)天水的音樂人肖峰，是天水市民族吹管樂協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，從事民族吹管樂教學(xué)工作五十余年。在他看來，原來的秦安哇嗚粗獷、樸拙，在傳遞音樂情緒，尤其是在演奏靜穆、悠揚(yáng)的祭祀音樂時(shí)局限性很大。新改良后的哇嗚，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)秦安哇嗚古樸渾厚的音質(zhì)，又達(dá)到了現(xiàn)代器樂的規(guī)定和要求；既能單獨(dú)吹奏出傳統(tǒng)音樂，也能與現(xiàn)代音樂和鳴。而對(duì)故土秦安傳統(tǒng)文化一直保持敬畏之心的王占云，在制琴之余，靈思突現(xiàn)，將大地灣人頭形器口彩陶瓶與原有的秦安哇嗚外形緊密結(jié)合，不但讓改良后的哇嗚既美觀又實(shí)用，還豐富了陶制樂器的品種。王建云和邵愛蓮，一個(gè)是高級(jí)陶藝教師，一個(gè)是擅長(zhǎng)民族吹管樂器的吹奏者、舞蹈編導(dǎo)，在他們的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合下，秦安哇嗚才有了融合創(chuàng)新，而這一傳統(tǒng)樂器也才得以從民間走向絢爛的舞臺(tái)，于古樸中演繹出精妙的天籟之音。
看著一張張繁復(fù)、精妙的設(shè)計(jì)圖紙，聽著一段段久遠(yuǎn)、蒼遼的哇嗚之聲，我們才能夠深刻感受到秦安哇嗚經(jīng)過改良、蛻變之后的“重生”魅力。低沉優(yōu)美的音色，古香古色的外形，鄉(xiāng)愁般浸心的滋味，撩人的風(fēng)情，仿佛時(shí)光重現(xiàn)，讓我們又回到了遼遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代。難怪乎這種易于演奏、便于攜帶的哇嗚推陳出新后，深受音樂人及民樂愛好者的青睞。
秦安哇嗚的土質(zhì)，來自地表一米以下無污染的生土，以3份黃黏土和1份高嶺土混合，加水研磨成為泥漿。經(jīng)過真空抽泥機(jī)去掉多余的水分，泥料被切割成小塊放入煉泥機(jī)中煉制。之后，再用油紙密封包裝、醒泥，靜至半月以上。然后是壓胚，將泥巴壓制成哇嗚的毛胚。待毛胚陰干、修整后，才能開哨口、定調(diào)、調(diào)校音高。最后才是畫胚、燒制。由此，一件精美的秦安哇嗚樂器才算成型成器。
秦安哇嗚的燒制，是在不斷的創(chuàng)新和不斷的調(diào)試中才始見天日的，包含了極大的人力、物力，所以一經(jīng)成功就申請(qǐng)了國(guó)家專利，且在2018年被列入天水市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
一抔黃土，造人養(yǎng)人。因著對(duì)制陶技藝不遺余力的堅(jiān)守和傳承，秦安哇嗚在清末民初第一代傳人雷大火的手里就有了雛形。這位一生從事制陶、燒陶的陶工，將他一輩子的燒制技藝傳于仁心宅厚的王守仁。為了生活，王守仁一生也是以制陶、燒陶為業(yè)，秦安人稱“燒窯的”。也許是初心所致，他在不間斷的燒制人生里，將自己所有的技藝毫無保留地傳給了肖峰、王建云、邵愛蓮和王占云。時(shí)代所幸，人事所幸，在傳統(tǒng)文化日益重視、活躍、發(fā)展的今天，秦安哇嗚也有了200多名第四代傳承人。
如今，經(jīng)過傳承和推廣，秦安哇嗚已在歷次公祭伏羲大典、女媧祭典、佳節(jié)晚會(huì)中登場(chǎng)亮相，音達(dá)天籟。在肖峰等人的努力下，這一極富地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，并成為天水市民族吹管樂協(xié)會(huì)和天水老年大學(xué)的特色專業(yè)課程。
秦安哇嗚不僅飽含著古代先賢的智慧與今人的思維創(chuàng)新，更是古代文化傳承與歷代創(chuàng)新發(fā)展而成的陶制樂器。其主要分布流傳于秦安縣及周邊的清水縣、張家川縣和隴東南地區(qū)，在中國(guó)中東部也偶有出現(xiàn)。現(xiàn)如今，經(jīng)過不斷改良，秦安哇嗚已大放異彩，和嗩吶、古琴、洞簫一起合奏和鳴，為新時(shí)代美好的生活而歌而頌。
2019年，秦安哇嗚伴�！秶�(guó)色天香旗袍秀》在中俄韓三國(guó)文化藝術(shù)節(jié)上榮獲“橄欖枝國(guó)際金獎(jiǎng)”。2021年，秦安哇嗚齊奏《媧鄉(xiāng)春柳》在廈門文化藝術(shù)旅游節(jié)上榮獲一等獎(jiǎng)。不同演出場(chǎng)合中吹奏的新編曲《青青菩提樹》《黃河水車》《大地灣的回聲》等節(jié)目，以地域特色鮮明而廣為人知，成為了為時(shí)代放歌、為時(shí)代留聲的佳作。
“塤篪鳴自合，金石瑩逾新�！币�?yàn)橛辛送蹎�，平凡而�?jiǎn)約的俗世生活就有了一份喜色，也就有了更多的念想和期盼。從遠(yuǎn)古而來，向未來而去，我們相信，秦安哇嗚一定會(huì)在新時(shí)代的征程上引吭高歌，翩翩而行。
《禮記》記述，伏羲氏“作琴瑟以為樂”，琴瑟之余，又用陶泥燒制陶塤。陶塤，跨越時(shí)空，在秦安大地灣遺址中以犬形泥哨的方式破土而出，一鳴驚人。也許是因著這種歷史的機(jī)緣巧合，來自泥土的陶塤在秦安民間一直“嗚嗚哇哇”地吹響著，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“哇嗚”。如是，這種源于泥土、敬頌自然的天籟之音，伴隨著歲月的煙塵在成紀(jì)大地廣為傳頌。
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