10月14日下午，由讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�、天水市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，西北大學(xué)文學(xué)院、敦煌文藝出版社、天水市作家協(xié)會(huì)、汪渺文學(xué)藝術(shù)工作室承辦的“作家搖籃·對(duì)話”——汪渺長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》研討會(huì)在長(zhǎng)安校區(qū)文學(xué)院第一會(huì)議室(東學(xué)樓北701)順利舉行。
出席本次活動(dòng)的嘉賓有：敦煌文藝出版社社長(zhǎng)、讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰敬項(xiàng)罾^軍;甘肅省書(shū)協(xié)副主席、天水文聯(lián)黨組書(shū)記、主席楊清��；一級(jí)文學(xué)創(chuàng)作員、中作協(xié)會(huì)員、天水市作協(xié)主席汪渺；中作協(xié)會(huì)員、天水市作協(xié)副主席李王強(qiáng)；天水市融媒體中心文化文藝中心主任、作家胡曉宜；天水作協(xié)理事、作家王軍紅；天水市融媒體中心記者楊華；天水市融媒體中心記者陳光毅；文化藝術(shù)報(bào)記者吳漢興；天水市攝影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王新亮；西安財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授、詩(shī)人、評(píng)論家宋寧剛；詩(shī)人、作家秦客；詩(shī)人、作家、編劇閻海東；銅川市作協(xié)副主席、詩(shī)人、評(píng)論家王可田；教授、導(dǎo)演、作家、詩(shī)人陳非；詩(shī)人陳紅；西北大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)陳曉輝；西北大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)陳然興；西北大學(xué)文學(xué)院教師、詩(shī)人尚斌；西北大學(xué)文學(xué)院教師雷勇；西北大學(xué)文學(xué)院教師蘇岑；西北大學(xué)文學(xué)院教師安曉東；中作協(xié)會(huì)員、作家王悶悶；西北大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作在讀碩士、青年詩(shī)人王悅；西北大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作在讀碩士、青年導(dǎo)演岳賢龍。同時(shí)，十余位創(chuàng)意寫(xiě)作在讀碩士旁聽(tīng)參會(huì)，共同探究長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》的創(chuàng)作風(fēng)格與詩(shī)性語(yǔ)言，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈活躍。
對(duì)話開(kāi)始前，活動(dòng)主持人陳然興教授介紹活動(dòng)背景和到場(chǎng)嘉賓，隨后由陳曉輝教授致開(kāi)幕辭。陳曉輝教授首先代表西北大學(xué)文學(xué)院對(duì)各位到場(chǎng)嘉賓表示歡迎與感謝，并向來(lái)賓介紹西北大學(xué)的建校歷史與文化底蘊(yùn)，以及我院創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)的教育體系與教學(xué)成果。
▲西北大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)陳曉輝發(fā)言
進(jìn)入對(duì)話環(huán)節(jié)。陳曉輝教授指出，汪渺先生筆耕不輟、奮楫篤行，持續(xù)書(shū)寫(xiě)著西北高原的創(chuàng)世神話，而《伏羲創(chuàng)世》的面世正是這一神話的延續(xù)和拓展。同時(shí)，陳曉輝教授總結(jié)了作品四個(gè)顯著特征：第一是濃重的根性文化。汪渺先生是一個(gè)游牧在民族文化之間的純粹的行吟詩(shī)人，時(shí)�；赝腥A民族文明演進(jìn)的歷史，致力于探尋民族文化的根�！斗藙�(chuàng)世》以一種詩(shī)意的方式回應(yīng)了創(chuàng)世之問(wèn)，重塑了中華民族文化之爭(zhēng)，為培養(yǎng)民族文化自信和優(yōu)秀文化“走出去”提供了新的答案和路徑。第二是突出的普世價(jià)值觀�！斗藙�(chuàng)世》氤氳著濃烈的浪漫主義氣質(zhì)，呈現(xiàn)出明確的萬(wàn)物有靈論，尋求自然生命、精神生命和社會(huì)生命的統(tǒng)一，對(duì)照當(dāng)下全球戰(zhàn)亂頻仍、霸權(quán)當(dāng)?shù)赖膼毫由鷳B(tài)，《伏羲創(chuàng)世》不但符合普通民眾對(duì)美好生活的基本訴求，也在用一種情感共濟(jì)的方式彌合著人類(lèi)內(nèi)心的割裂與暗傷。第三是炙熱的在地意識(shí)。汪渺先生滿(mǎn)懷深情地吟唱“創(chuàng)世的第一滴圣水落足的地方，叫天水”，用風(fēng)的眼睛檢閱著天水這塊風(fēng)水寶地，不遺余力地借此探尋滋生于古秦地不同民族中所隱藏的迥異的中國(guó)文化密碼。從白馬族的英雄傳說(shuō)到伏羲女?huà)z的創(chuàng)世神話，在作品中用一滴圣水澆筑著自己作為天水人的榮光、夢(mèng)想和執(zhí)著。第四是自覺(jué)的民間性話語(yǔ)�！斗藙�(chuàng)世》承繼了詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)的國(guó)風(fēng)傳統(tǒng)，遵循底層敘事邏輯，民間性話語(yǔ)成為其底色之一。一方面體現(xiàn)在運(yùn)用俗白的話語(yǔ)方式，站在勞動(dòng)民眾的立場(chǎng)，表達(dá)著屬于他們的本真話語(yǔ)體系;另一方面則用妥帖形象的比喻，以民眾的視角和話語(yǔ)習(xí)慣打造修辭，形成了文學(xué)中日常生活審美化的樣板。
▲甘肅省書(shū)協(xié)副主席、天水文聯(lián)黨組書(shū)記、主席楊清汀發(fā)言
楊清汀主席表示，十二載春秋嘔心瀝血，八千年風(fēng)云蕩氣回腸，自己見(jiàn)證了汪渺先生鐵杵磨針的苦功夫，這部創(chuàng)世史詩(shī)的面世實(shí)屬不易。楊主席分享了自己的三點(diǎn)感受：第一，《伏羲創(chuàng)世》是一部踐行習(xí)近平文化思想的優(yōu)秀作品。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，歷史自信、文化自信代代激勵(lì)了我們。我們的確需要一部伏羲女?huà)z的創(chuàng)世史詩(shī)，用藝術(shù)的光輝彰顯中華民族的原創(chuàng)精神，激勵(lì)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的每一位華夏兒女，汪渺的這部作品做出了值得肯定的嘗試。所以這部作品不僅僅屬于天水，更屬于天水之外更廣闊的文化空間。第二，歷史一脈情相連。天水和關(guān)中、西安同受伏羲文化的洗禮，同享秦文化的光輝，同載絲綢之路的歷史滄桑。尤其在新時(shí)代，天水作為關(guān)中平原城市群的一員，有共建一帶一路和關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)的重任。我們的文學(xué)藝術(shù)作為紐帶，能夠達(dá)到歷史的互動(dòng)、山河的互親、現(xiàn)實(shí)的互助，助力經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)和諧共榮，這個(gè)是我們文藝工作者的職責(zé)和使命所在;第三，虛心學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。這次我們以汪渺的《伏羲創(chuàng)世》研討會(huì)為契機(jī)，主要是抱著學(xué)習(xí)的目的而來(lái)。西北大學(xué)是歷史悠久、聲譽(yù)卓著的名校，有“作家搖籃”的美譽(yù)，陜西的文學(xué)藝術(shù)名家輩出、人才濟(jì)濟(jì)，成就卓然。西安又是著名古都、文化重鎮(zhèn)，享譽(yù)世界。楊主席談到，通過(guò)這次活動(dòng)，兩地的文學(xué)交流將會(huì)進(jìn)一步密切，對(duì)天水文藝事業(yè)的發(fā)展將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用，并歡迎大家來(lái)到天水觀光游覽，體會(huì)“羲皇故里”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
▲中作協(xié)會(huì)員、天水市作協(xié)主席、詩(shī)人汪渺發(fā)言
隨后，主持人陳然興教授向參會(huì)嘉賓隆重介紹了詩(shī)人汪渺先生的創(chuàng)作成果，并邀請(qǐng)汪渺先生向大家分享長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》的創(chuàng)作過(guò)程。
汪渺先生坦言，自己在十多年前，第一次走進(jìn)大地灣，便不由得冒出了兩句詩(shī)：“在這片神奇的土地上，一腳會(huì)踩出八千年前的太陽(yáng)�！睆拇�，自己就想以文化底蘊(yùn)深厚的大地灣為背景，為伏羲女?huà)z寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)。
在談到兩部長(zhǎng)詩(shī)作品的創(chuàng)作異同時(shí)，汪渺先生表示，創(chuàng)作萬(wàn)行長(zhǎng)詩(shī)《白馬史詩(shī)》，自己只用了四年，而五千行的《伏羲創(chuàng)世》，卻斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了十二年，才畫(huà)上了句號(hào)，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是畫(huà)上了感嘆號(hào)。“《白馬史詩(shī)》是我愛(ài)出來(lái)的，也是疼出來(lái)的，那么《伏羲創(chuàng)世》則是用心血熬出來(lái)的。我將自己的骨頭當(dāng)柴，將血當(dāng)水，將心當(dāng)人參，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十二年時(shí)光，才熬出了《伏羲創(chuàng)世》�！�
汪渺先生還補(bǔ)充道，詩(shī)人的學(xué)識(shí)很重要，但比學(xué)識(shí)更重要的是本真。不管文學(xué)式樣怎樣翻新，手法怎樣多變，想象多么怪異，思考多么深刻，本真永遠(yuǎn)是文學(xué)的底色，詩(shī)歌更應(yīng)如此。失去了本真，詩(shī)自然會(huì)失去靈性，就不是真正意義上的好詩(shī)。杰作不是硬寫(xiě)出來(lái)的，也不是全憑知識(shí)裁剪出來(lái)的，而是通過(guò)修煉，從內(nèi)心流淌出來(lái)的。《伏羲創(chuàng)世》寫(xiě)得極為率性，沒(méi)有刻意，自然生成了自己的樣子。同時(shí)，汪渺先生歡迎各位嘉賓、各位讀者為《伏羲創(chuàng)世》“把脈”，并希望自己能在大家的批評(píng)建議中走得更遠(yuǎn)。
▲敦煌文藝出版社社長(zhǎng)楊繼軍發(fā)言
楊繼軍社長(zhǎng)對(duì)本次活動(dòng)表示熱烈的祝賀，并簡(jiǎn)要向各位嘉賓介紹了《伏羲創(chuàng)世》的出版過(guò)程，以及簽售活動(dòng)的具體情況。華胥氏孕育了十二年誕下伏羲，汪渺先生創(chuàng)作了十二年成就長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》，這是一種奇妙的緣分。汪渺先生以長(zhǎng)詩(shī)的形式為創(chuàng)世英雄作傳，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是具有極大意義的。我們希望這部作品能夠走得更遠(yuǎn)，我們也力圖做出更多關(guān)于伏羲文化的文藝產(chǎn)品。同時(shí)，楊社長(zhǎng)簡(jiǎn)單介紹了敦煌文藝出版社的發(fā)展情況及辦社理念，并代表讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰颈硎鞠Ｍ芘c西北大學(xué)文學(xué)院的文學(xué)作品進(jìn)行合作，努力做出更多融合性的文藝產(chǎn)品。
▲楊清汀主席、汪渺先生為西北大學(xué)文學(xué)院贈(zèng)送書(shū)法作品及詩(shī)集
隨后，楊清汀主席向西北大學(xué)文學(xué)院贈(zèng)送精美的書(shū)法作品，汪渺先生向西北大學(xué)文學(xué)院贈(zèng)送個(gè)人詩(shī)集《伏羲創(chuàng)世》《白馬史詩(shī)》，陳曉輝教授代表學(xué)院接受贈(zèng)送。
▲詩(shī)人、作家秦客發(fā)言
西安文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究室專(zhuān)業(yè)作家秦客先生指出，自己作為一個(gè)從業(yè)多年的出版人，見(jiàn)到這樣一本設(shè)計(jì)優(yōu)美、制作精良的詩(shī)集感到十分愉悅，這部精裝詩(shī)集的出版本身就是一種成功。他從三個(gè)方面談到自己的體會(huì)：第一，題材方面。《伏羲創(chuàng)世》是一個(gè)有難度的題材，能夠完成已經(jīng)不易，更不要說(shuō)完成度還很高，給我們一種全新的呈現(xiàn)面貌和呈現(xiàn)方式。第二，史詩(shī)的話題�！胺恕鳖}材應(yīng)屬于原生史詩(shī)的范疇，可以參照原生史詩(shī)，比如巴比倫的《吉爾伽美什》、藏族的《格薩爾王傳》、北歐的《舊埃達(dá)》等，也可以借鑒派生史詩(shī)，比如法國(guó)史詩(shī)《羅蘭之歌》、意大利塔索的《被解放的耶路撒冷》等。第三是重返源頭，重建古典詩(shī)歌精神。詩(shī)歌發(fā)展百年以來(lái)，出現(xiàn)了種種令人不滿(mǎn)的現(xiàn)象，詩(shī)歌被打碎了，沒(méi)有了靈魂，也失去了它的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們迷茫的時(shí)候，我們不妨回到源頭，重新回到人類(lèi)的上游，找回古典精神。如果我們找到了這樣一種詩(shī)歌精神和擔(dān)當(dāng)，詩(shī)歌肯定能回到它該有的位置。最后，秦客先生表示，《伏羲創(chuàng)世》是一本厚重的長(zhǎng)詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法，應(yīng)當(dāng)向汪渺老師致敬。
▲詩(shī)人、作家、編劇閻海東發(fā)言
本地作家代表閻海東先生認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)一個(gè)眾所周知的神話故事的確是一個(gè)勇敢的冒險(xiǎn)，更何況這個(gè)神話的主角是伏羲和女?huà)z。以創(chuàng)世神為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，不僅可能有“冒犯”的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也有“發(fā)現(xiàn)”的考驗(yàn)，而且這兩者往往是相悖的。事實(shí)上，神話并非像瓷器般脆弱，只可小心翼翼地供奉膜拜，它的存在可以說(shuō)是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)中最強(qiáng)韌的。神話解釋人類(lèi)最初的基本問(wèn)題提供人類(lèi)生活的最初模型，同樣暗示人類(lèi)的基本精神指向。
《伏羲創(chuàng)世》雖然是詩(shī)歌，但本質(zhì)上依然是敘事文本，作者塑造了伏羲這樣一個(gè)悲劇英雄的形象，以此來(lái)表達(dá)“大愛(ài)”。作為一個(gè)流傳千古的神話，如何與當(dāng)代的我們情感鏈接?《伏羲創(chuàng)世》的創(chuàng)新在于，把伏羲當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，從始至終以人的基本情感為出發(fā)，從而塑造了一個(gè)清澈的上古時(shí)代為背景的童話世界，其中固然有伏羲女?huà)z事跡的蹤影，但更多地呈現(xiàn)清澈的情感：愛(ài)、奉獻(xiàn)和犧牲，仇恨以及和解。這種新的創(chuàng)造，也是一個(gè)新文本存在的價(jià)值。
▲西安財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授宋寧剛、導(dǎo)演陳非、銅川市作協(xié)副主席王可田發(fā)言
同時(shí)，宋寧剛教授、陳非先生和王可田先生都系統(tǒng)地分享了自己的閱讀感受，以及《伏羲創(chuàng)世》帶給自己的啟發(fā)性思考。宋寧剛教授認(rèn)為，《伏羲創(chuàng)世》的語(yǔ)言清亮、輕盈而又明暢，體現(xiàn)出了先民，甚至整個(gè)人類(lèi)創(chuàng)世之初的朝氣、童年氣與天真之氣。陳非先生坦言，汪渺先生創(chuàng)造了屬于自己的語(yǔ)言，同時(shí)打破了很多詩(shī)人不會(huì)講故事的壁壘，這兩點(diǎn)都是一般人難以達(dá)到的。王可田先生指出，對(duì)于我們這個(gè)民族的淵源進(jìn)行追溯和梳理，對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望，頌歌形式確能帶來(lái)一些激勵(lì)，但若能從魯迅那里繼承一些批判和反思的力量，相信作品會(huì)更有深度和觸及靈魂的感染力。
▲西北大學(xué)文學(xué)院教師、詩(shī)人尚斌發(fā)言
我院教師代表尚斌博士談到了《伏羲創(chuàng)世》的光芒和力量。第一，寫(xiě)作雄心。這部作品讓我們看到了“用童詩(shī)建筑史詩(shī)”的可能性。童詩(shī)收獲了史詩(shī)的修辭容積和承載力，而史詩(shī)則收獲了童詩(shī)的游戲精神和原始心象。第二，寫(xiě)作定力。尚斌博士表示，自己非常佩服汪渺先生能夠拋棄文學(xué)史青睞的先鋒范式，用晶瑩的語(yǔ)言照耀十二年凝視書(shū)桌的平淡時(shí)光。第三，海子用長(zhǎng)詩(shī)說(shuō)：我走到了人類(lèi)的盡頭，但汪渺用長(zhǎng)詩(shī)說(shuō)：我走進(jìn)了人類(lèi)的源頭。第四，詩(shī)學(xué)特質(zhì)。作品追逐的不是唯美主義情愫，而是唯靈主義精神。我們讀到了靈魂和靈性，讀出了靈通和靈思。第五，作品洋溢著豐沛的童心和詩(shī)心。童心象征人類(lèi)的初始狀態(tài)，詩(shī)心象征人類(lèi)的終極狀態(tài)，童心和詩(shī)心勾勒出汪渺文學(xué)世界里的同心圓。第六，尋根啟示。我們?cè)趯ふ腋�，根也在尋找我們。我們和根的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的繼承關(guān)系，而是豐富的互動(dòng)關(guān)系。第七，本雅明評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“他用童話對(duì)付神話中的暴力。”汪渺用作品努力地尋找人性和神性的中間地帶和溫暖區(qū)間。第八，歷史觀。尚斌博士認(rèn)為，在這部作品里，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量是愛(ài)，而不是恨。在彌漫仇恨教育的國(guó)度，此詩(shī)擁有超越文學(xué)的世界觀意義。第九，對(duì)話體。這部作品里對(duì)話體的深意到底是什么?我們還是一個(gè)不會(huì)交流的民族，我們現(xiàn)在正迫切地學(xué)習(xí)如何交流、如何溝通。第十，作品有一定成分的無(wú)我精神和宇宙意識(shí)，那就是讓自我沉默，讓萬(wàn)物歌唱。另外，永恒性的書(shū)寫(xiě)。真正的永恒性既有滄桑的歷史感，又有輕盈的新鮮感，尤其是第二點(diǎn)，我們可以在作品中深刻感受到。尚斌博士用“有趣”和“可愛(ài)”來(lái)概括《伏羲創(chuàng)世》的特征，在他看來(lái)，有趣和可愛(ài)也許才是對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià)，也是對(duì)一部作品的最高評(píng)價(jià)。
▲西北大學(xué)文學(xué)院教師雷勇發(fā)言
我院教師代表雷勇博士認(rèn)為，史詩(shī)的衡量標(biāo)準(zhǔn)大體可以從詩(shī)性和敘事性?xún)煞矫嫒胧�，汪渺的�?chuàng)世史詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》兼顧了詩(shī)性與敘事性的平衡。首先，《伏羲創(chuàng)世》的詩(shī)性主要體現(xiàn)為傳神的比喻、童趣的應(yīng)和以及富有哲思性論斷。其次，《伏羲創(chuàng)世》的敘事性則體現(xiàn)為兩點(diǎn)：第一，塑造了一眾立體豐滿(mǎn)的人物形象。勇敢睿智、富有開(kāi)拓精神的伏羲，不僅是種族的先人，還是文化思想的先人。富有大愛(ài)之心的女?huà)z，不惜身命去補(bǔ)天。第二，勾勒了一幅完整恢宏的創(chuàng)世圖景。汪先生通過(guò)引人入勝的情節(jié)，完整描繪了創(chuàng)世的歷程和代表性事件。事件與事件之間有機(jī)串聯(lián)，情節(jié)與情節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，能夠體現(xiàn)出汪先生的敘事功力。當(dāng)然，也有少數(shù)情節(jié)比較突兀，與上下文關(guān)聯(lián)稍弱，如“女?huà)z斗豹”等。倘若能更加充分地發(fā)掘伏羲女?huà)z與天地、猛獸、部落之間的沖突性，則可以更充分地展示先民創(chuàng)世之艱的歷程，從而展現(xiàn)中華文化的韌性。
▲西北大學(xué)文學(xué)院教師安曉東、蘇岑發(fā)言
隨后，我院教師安曉東博士、蘇岑博士以專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)作品文本進(jìn)行分析。安曉東博士提及作品的挑戰(zhàn)性：神話離我們距離比較遙遠(yuǎn)，到底如何與我們今人發(fā)生關(guān)系，到底如何用文學(xué)的方式、文藝的方式去處理。今天年輕人有一種處理方式比較有趣，比如將神話和科幻結(jié)合，將神話和游戲結(jié)合，可以說(shuō)神話資源處理起來(lái)還是蠻有難度的。
蘇岑博士認(rèn)為，敘事長(zhǎng)詩(shī)不易作的原因可能在于抒情和敘事之間的關(guān)系平衡問(wèn)題不好處理，既要講好故事，又要詩(shī)意盎然，難免左右失據(jù)，但《伏羲創(chuàng)世》則較好地解決了這個(gè)問(wèn)題。全詩(shī)不僅敘事詳略得當(dāng)、情節(jié)跌宕起伏，沖突尖銳，女?huà)z為補(bǔ)天犧牲自己、珠兒為了父親和部落的自我犧牲、伏羲為了團(tuán)結(jié)而原諒仇人等設(shè)置都極好地突出了人物性格，很好地體現(xiàn)了全書(shū)弘揚(yáng)人間大愛(ài)的主題。而在行文上，則抒情氣息濃郁，大片優(yōu)美的獨(dú)白詠嘆、隨處可見(jiàn)精美新穎的比喻和修辭，突出了詩(shī)的抒情和象征的一面。獨(dú)罷掩卷，回味無(wú)窮。
▲天水市融媒體中心文化文藝中心主任、作家胡曉宜發(fā)言
天水作家代表胡曉宜女士指出，在自身的工作經(jīng)歷中，閱讀過(guò)很多關(guān)于伏羲文化的論文和文學(xué)作品，領(lǐng)略到不同作者對(duì)伏羲故事的詮釋?zhuān)诒姸辔谋局蟹艘廊皇歉吒咴谏系淖藨B(tài)。因此，如何將伏羲文化“飛入尋常百姓家”是一個(gè)重要且富有價(jià)值的問(wèn)題，而在《伏羲創(chuàng)世》中，伏羲突然來(lái)到我們身邊，變成了平凡人，恰恰就是因?yàn)槿宋镞@樣的一種平凡性，的確達(dá)到了汪渺老師的目的，即讓伏羲從神回到人，而這就是這篇長(zhǎng)詩(shī)最成功的一點(diǎn)。所有的文學(xué)創(chuàng)作，不管是寫(xiě)詩(shī)也好，寫(xiě)散文也好，寫(xiě)小說(shuō)也好，自己覺(jué)得最感動(dòng)的部分就是人類(lèi)的情感，所有人類(lèi)的情感是文學(xué)作品中最動(dòng)人的地方。
▲詩(shī)人陳紅、天水市作協(xié)副主席李王強(qiáng)、天水市作協(xié)理事王軍紅、天水市攝影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王新亮發(fā)言
隨后，陳紅女士、李王強(qiáng)先生、王軍紅女士、王新亮先生依次分享自己的閱讀感受。陳紅女士表示，汪渺老師更傾向于書(shū)寫(xiě)人性和贊美人性，還原伏羲作為人的光輝。他創(chuàng)世的故事不是神話，而是更有可敬重可親近的那種感覺(jué)。《伏羲創(chuàng)世》完成了一個(gè)詩(shī)人對(duì)伏羲和中華文明起源的解讀，用特別清澈明亮的語(yǔ)言，表達(dá)作為華夏兒女共同的情感。他作為一個(gè)詩(shī)人，完成了一個(gè)天水詩(shī)人的使命，也完成了一個(gè)華夏民族詩(shī)人的使命。李王強(qiáng)先生認(rèn)為，這部作品最大的特色就是以人性化的視角解讀神性，使得作品有溫度、有廣度、有深度，并且以個(gè)性化的想象完成了對(duì)神話傳說(shuō)中個(gè)別細(xì)節(jié)的解構(gòu)、修復(fù)與重塑。
王軍紅女士指出，伏羲女?huà)z精神實(shí)際上就是天地精神，是一種大愛(ài)精神，在中華歷史中這種精神是沒(méi)有斷絕的。王新亮先生認(rèn)為，在自己的眼中汪渺先生不是一個(gè)詩(shī)人，而是一位藝術(shù)家，他的長(zhǎng)詩(shī)更像是一部藝術(shù)作品，具有極強(qiáng)的畫(huà)面感與音樂(lè)性。
▲創(chuàng)意寫(xiě)作在讀碩士、青年詩(shī)人王悅發(fā)言
學(xué)生代表王悅談到，汪渺先生早年創(chuàng)作的經(jīng)典短詩(shī)《土地疼出了泡》《變只螞蟻就好了》等就給人留下深刻的印象，而《伏羲創(chuàng)世》是其繼《白馬史詩(shī)》后注入心血的又一部偉大長(zhǎng)詩(shī)。經(jīng)過(guò)十余年的沉寂，汪渺用兩部長(zhǎng)詩(shī)向世人展露自己作為一個(gè)詩(shī)人的赤誠(chéng)之心。詩(shī)中提及的卦臺(tái)山、清水河、大地灣等地方，是天水人民熟悉的生活之地。從“羲皇故里”深厚的文化底蘊(yùn)出發(fā)，每個(gè)天水詩(shī)人心中都有“伏羲女?huà)z”的文化形象情懷，無(wú)論是作為創(chuàng)世英雄的伏羲還是作為人類(lèi)始祖的伏羲，伏羲及其部族的文化貢獻(xiàn)在汪渺的長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》中皆可窺見(jiàn)。
王悅還對(duì)前面宋寧剛老師談到的詩(shī)歌當(dāng)中的愛(ài)情觀問(wèn)題，補(bǔ)充了自己的看法：以詩(shī)歌中情感的純粹性方面來(lái)看，鳥(niǎo)人兒是浪漫的、有理想的愛(ài)人，火精靈是默默地守護(hù)著珠兒的精神伴侶，這兩種愛(ài)在人間的摯愛(ài)當(dāng)中都是非常難得的情感，從這一點(diǎn)能夠看出汪渺老師在寫(xiě)詩(shī)以及自身性格中的純粹性。
▲創(chuàng)意寫(xiě)作在讀碩士、青年導(dǎo)演岳賢龍發(fā)言
學(xué)生代表岳賢龍?zhí)寡�，唯有一顆赤子之心才能創(chuàng)造出這樣的一部赤誠(chéng)之作。這本書(shū)作者拋開(kāi)了伏羲的神性，將人性還給伏羲，從神的角度贊美人，從人的立場(chǎng)肯定人能成為神的偉大，也是在謳歌千百年來(lái)克服自然環(huán)境、創(chuàng)造人類(lèi)浩瀚歷史的偉大的勞動(dòng)人民，它應(yīng)該成為關(guān)于美和勤勞、善良、樸實(shí)的華夏兒女的風(fēng)格。
另外，他談到《伏羲創(chuàng)世》除了神話色彩之外，還有令人心馳神往的童話色彩。作品出現(xiàn)的人物、設(shè)置的情節(jié)、建構(gòu)的場(chǎng)景、營(yíng)造的情緒、傳達(dá)的感情，都非常具有畫(huà)面感與電影感，因此作品非常適合改編成兒童電影或兒童動(dòng)畫(huà)片，如鳥(niǎo)人兒的壯烈的飛翔，在電影文本敘事當(dāng)中可以作為高潮段落的存在。最后，岳賢龍認(rèn)為，《伏羲創(chuàng)世》是源頭，也是序幕，更是好戲剛剛開(kāi)場(chǎng)。期待在將來(lái)我們不僅能夠看到電影版的《伏羲創(chuàng)世》，更能看到伏羲創(chuàng)世的衍生系列，讓這條古老的文化長(zhǎng)河借著詩(shī)的風(fēng)帆再次澎湃起來(lái)。
▲汪渺先生贈(zèng)送親筆簽名的詩(shī)集
研討部分結(jié)束后，汪渺先生對(duì)各位嘉賓提出的建議和分享的感受進(jìn)行了積極地回應(yīng)，并表示自己將會(huì)虛心接受讀者們的閱讀反饋，以更好的面貌繼續(xù)接下來(lái)的創(chuàng)作道路，同時(shí)再一次感謝西北大學(xué)所提供的活動(dòng)平臺(tái)。
最后，主持人陳然興教授對(duì)本次研討會(huì)進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)了對(duì)增進(jìn)兩地文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步交流的展望。西北大學(xué)有著悠久的詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)和研究的傳統(tǒng)，今天汪渺《伏羲創(chuàng)世》研討會(huì)的舉辦構(gòu)成了這個(gè)傳統(tǒng)最新的、特別的一個(gè)章節(jié)。西北大學(xué)文學(xué)院一直強(qiáng)調(diào)文學(xué)教學(xué)和研究與當(dāng)代文壇的密切聯(lián)系，近年來(lái)，不斷地把作家請(qǐng)進(jìn)校園，讓作家?guī)е淖钚伦髌放c我們的老師和同學(xué)面對(duì)面，我們致力于把西北大學(xué)文學(xué)院打造為當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，而本次活動(dòng)就是文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的生動(dòng)展現(xiàn)。
研討會(huì)結(jié)束后，汪渺先生為參會(huì)的師生贈(zèng)送親筆簽名的詩(shī)集，為本次“作家搖籃·對(duì)話”活動(dòng)畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。
▲全體參會(huì)嘉賓合影
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