麥積山：“隴上江南”的皇家石窟
煙雨籠罩中的麥積山石窟。本欄圖片均由夏朗云提供
素有“隴上江南”美譽(yù)的天水，最令人神往的莫過于位于麥積區(qū)東南西秦嶺山系小隴山支脈里，群山疊嶂中，蒼翠掩映下，那座開鑿于懸崖絕壁上的美麗佛國(guó)——麥積山石窟。
1600年歷史里曾被湮沒的神秘石窟
9月15日上午9時(shí)，記者雨中來到麥積山景區(qū)，在瑞應(yīng)寺門前廣場(chǎng)，舉目眺望，但見秋雨霏霏中，麥積山峰巔崖際云霧繚繞，洞窟若隱若現(xiàn)，朦朧飄渺，宛如仙境，正是秦州八景之一“麥積煙雨”。
記者此前曾幾次到過麥積山石窟，均無(wú)緣得見此景。此行巧遇“麥積煙雨”，雖為“晨時(shí)煙”，卻別有韻致，瞬時(shí)將遇雨的不快拋之腦后，拿起手機(jī)定格這難得一遇的“麥積煙雨”，只羨慕那些帶了專業(yè)相機(jī)“咔嚓”不停的游客。
在麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)李天銘和研究員夏朗云的講解中，記者再次登上麥積山石窟。
“麥積山石窟之所以‘神秘’，正是由于‘麥積煙雨’似一層神秘薄紗籠罩石窟，世人難以全窺真容而來�！痹邴湻e山石窟一待就是近28年的夏朗云借景入題，帶著記者沿石窟棧道往上攀登。
“而麥積山石窟以‘神秘’著稱于中國(guó)石窟的真正原因，乃其歷史沿革一直撲朔迷離所致�！笨粗浾咭苫蟮难凵瘢睦试戚p松一笑：“當(dāng)然，經(jīng)多年研究，其神秘歷史面紗已漸被揭開�！�
麥積山石窟始鑿于十六國(guó)后秦(公元384-417年)期間后段，經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的不斷興建和修繕，逐步成為我國(guó)著名的大型石窟之一。洞窟開鑿于東、西兩崖面及東側(cè)的王子洞，現(xiàn)存窟龕221個(gè)，各類雕塑造像1萬(wàn)余身；以泥塑為主，尤以北朝雕塑原作保存最多，藝術(shù)水平最高，被譽(yù)為“東方雕塑館”。
不幸的是，唐朝開元22年(公元734年)約7.0級(jí)的秦地大地震，使麥積山中部崖體大面積坍塌，山體分成東、西兩崖，雕塑、壁畫均不同程度遭到破壞，凌空架設(shè)的棧道也斷裂了。
唐乾元二年(公元759年)，因“安史之亂”流寓秦州的詩(shī)人杜甫，至麥積山覽勝時(shí)，已是“野寺殘僧少”的冷清與蕭瑟境狀了。
再至晚清，深藏于隴右深山里的這朵藝術(shù)奇葩愈加被冷落，木質(zhì)棧道多段破損，游人往往望而卻步。
直到民國(guó)30年(1941年)，天水籍學(xué)者馮國(guó)瑞與友人入山考察，開始了麥積山石窟開窟近1600年來第一次專業(yè)人士對(duì)石窟文化具有開創(chuàng)意義的科學(xué)考察，其撰寫《麥積山石窟志》，認(rèn)為“麥積山佛龕之偉大，為甘肅諸石窟之冠。而巖窟之雄奇，實(shí)海內(nèi)所無(wú)�！边@才引起考古、藝術(shù)、宗教人士的關(guān)注和重視。
緣何“石窟之冠”湮沒歷史近1600年？馮國(guó)瑞《麥積山石窟志》分析：“近代未顯著于世者，蓋有二因：(一)遠(yuǎn)在天水城東南百里外，林壑深邃，山逕崎嶇，未若敦煌千佛洞之距城較近，彬州石室之近在道旁。(二)宋以后之記載，未能詳見勝跡之真面目，僅有題名及覽勝之題詠，未能引人入勝。且匪警常有……而沉寂西陲，亦為幸事�！�
隨夏朗云攀登至東崖中部13窟，麥積山概況已經(jīng)介紹的七七八八了。此窟因麥積山最大的造像“華嚴(yán)三圣”著稱，為隋代開鑿，宋代重修。1982年修復(fù)時(shí)，從主佛臉內(nèi)發(fā)現(xiàn)手抄本《金光明經(jīng)》一卷，還在眉心發(fā)現(xiàn)白瓷碗一件，碗底題記“宋紹興二十七年甘谷工匠高振同”字樣，告訴世人，南宋年間，一名天水甘谷縣叫高振同的工匠維修此佛的歷史事實(shí)。
麥積山121號(hào)窟：菩薩和弟子“竊竊私語(yǔ)”。
麥積山石窟中的“中國(guó)之最”
一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼。在些許寒意中，行至東崖西部44窟，近距離欣賞到“超越蒙娜麗莎的東方微笑”。
到了窟前，正壁1.56米的泥塑坐佛看上去五官清秀，雙眉細(xì)長(zhǎng)，俊鼻小嘴，豐頰玉頜，肌膚細(xì)膩光潔，散發(fā)出如女性般溫柔和慈愛的笑意；袈裟下擺處，衣紋流暢，且衣褶起伏飽滿，質(zhì)感厚重。夏朗云告訴記者：“44窟是西魏時(shí)期的代表洞窟，整個(gè)造像比例協(xié)調(diào)，線條簡(jiǎn)練，造型優(yōu)美，代表了雕塑藝術(shù)的最高水平，是麥積山石窟的一張名片�！�
眾所皆知，莫高窟以壁畫精美絕倫聞名，麥積山石窟以雕塑精細(xì)生動(dòng)著稱。
如133窟中會(huì)心一笑的小沙彌、鎮(zhèn)山之寶“佛傳碑”，121窟中竊竊私語(yǔ)的菩薩與弟子，123窟中神秘微笑的童男童女等等，莫不精美絕倫，將梵界的清涼圣潔與世俗的多姿多彩表現(xiàn)得栩栩如生。
麥積山石窟與敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟并稱中國(guó)“四大石窟”，其最具特色的藝術(shù)作品，當(dāng)屬4號(hào)窟的20身“薄肉塑”飛天。
夏朗云似漫步云梯，記者卻幾乎手腳并用才得以到達(dá)東崖最高處，又稱散花樓和上七佛閣的4號(hào)窟。4號(hào)窟位置最高、規(guī)模最大，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。其面寬35米、進(jìn)深8米，為平面長(zhǎng)方形單檐廡殿頂式崖閣，前廊后室結(jié)構(gòu)。前廊原由頂部繪有壁畫的42塊平頂及8根石雕八棱立柱組成，因早期遭遇地震，現(xiàn)只剩8塊完整的平頂和2根立柱；后室為七個(gè)并列開鑿的平面方形四角攢尖頂仿木構(gòu)窟。
據(jù)碑記記載，此窟為北周大都督李允信所奉造的“七佛龕”，七龕內(nèi)各一主佛，共七佛，已歷經(jīng)宋、明、清的覆蓋泥皮式重修和重妝；而七龕內(nèi)現(xiàn)存的700余身影塑則基本保持北周原作形態(tài)。
記者注意到，七佛龕窟門形似帳簾，帳篷上方裝飾有火焰寶珠，帳上流蘇自然下垂，帳角雕有龍、鳳、象等裝飾。夏朗云告訴記者：“七佛龕各龕門面為浮雕仿帳式結(jié)構(gòu)，窟門兩側(cè)簾子掀開，7尊佛分坐在各自帳內(nèi)，好似笑看帳外云起云落。這種帳式龕的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)佛窟經(jīng)漢化又‘回潮’流行起少數(shù)民族文化來，是一種別致的創(chuàng)新。7佛龕窟門兩側(cè)以高浮雕手法塑造的8尊護(hù)法神，孔武有力，則是人們常說的‘天龍八部’。”
“其實(shí)，4號(hào)窟最有代表性的是‘薄肉塑’飛天。”順著夏朗云的手指望去，七佛龕每龕上方繪有約六七平方米的壁畫，而壁畫中的飛天卻與眾不同：飄帶、衣裙等部分為平面，臉部、胳膊、手、足等身體裸露部分則為浮雕，“這種浮雕法使得伎樂如同透出墻面、飛向龕外的散花仙女，立體感十足�！∪馑堋w天共20身，繪塑結(jié)合，構(gòu)思巧妙，不見于其他石窟，是國(guó)內(nèi)石窟造像與壁畫中獨(dú)一無(wú)二的�！�
此外，麥積山石窟雖僅有千余平方米壁畫，卻保存有我國(guó)最早的大型經(jīng)變畫。
從4窟西側(cè)僅容一人的廊洞穿過，就從麥積山東崖直達(dá)西崖了，這與自下而上游覽東崖石窟相反，從上往下行走時(shí)，凌空棧道愈覺飄忽。
開鑿于西魏時(shí)期的135窟，因在西崖最高位置，俗稱“天堂洞”�？邇�(nèi)中間龕與右側(cè)龕之間上方壁畫雖多有剝落，卻以夸張有力的線條將左側(cè)騎兵正躍馬沖鋒、右側(cè)步兵高舉盾牌防御的畫面躍然“墻”上；明顯的一攻一防，仿佛將我們帶到戰(zhàn)鼓齊鳴、廝殺震天、刀槍相擊、火花四濺的古代戰(zhàn)場(chǎng)。夏朗云說：“很多石窟都繪有‘八王爭(zhēng)舍利’的經(jīng)變畫，麥積山的大型涅槃變壁畫則是全國(guó)最早的。”
難怪于右任民國(guó)37年(1938年)游覽麥積山后，興奮之至，揮毫題聯(lián)“藝并莫高窟，文傳庾子山�！�
皇家石窟里凄美的愛情故事
麥積山，因“形似農(nóng)家麥垛”得名，卻有著濃郁的皇家色彩。
據(jù)文獻(xiàn)記載，后秦天水籍開國(guó)皇帝姚萇之子、帝王姚興，篤信佛教，尊西域龜茲國(guó)(今新疆庫(kù)車)高僧鳩摩羅什為國(guó)師。羅什說法譯經(jīng)，對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展產(chǎn)生很大影響，被譽(yù)為中國(guó)佛教四大譯著家之首。
姚興還大興佛寺，倡鑿石窟，宋人祝穆《方輿勝覽》卷六十九記載：“麥積山，后秦姚興鑿山而修，千崖萬(wàn)像，轉(zhuǎn)崖為閣，乃秦州勝景�！�
位于西崖中部的78窟，為現(xiàn)存早期洞窟之一，窟內(nèi)佛像具有犍陀羅造像特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)78窟時(shí)代斷定一直有北魏洞窟北魏塑像和后秦洞窟后秦塑像兩種對(duì)立的說法。夏朗云歷年多方考證，認(rèn)為是“現(xiàn)存后秦洞窟內(nèi)北魏重塑說”，并著《麥積山石窟考古斷代研究——后秦開窟新證》一書。
“78窟外，西崖74窟、90窟和165窟，就是姚興分別為自己、父親、爺爺和哥哥修建的石窟。并在這些窟旁邊的西方高處，修造十多米高、凈土宗起源階段最早最大的遺跡‘西方三圣’摩崖造像。”夏朗云認(rèn)為，“過去，麥積山地處山野，人煙稀少，其石窟藝術(shù)如此高超，正是緣于有皇家的雄厚資金和實(shí)力做支撐。”
民間流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的諺語(yǔ)。這不僅說明當(dāng)時(shí)開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨宏大，也說明麥積山石窟中高大雄偉洞窟的開鑿，需動(dòng)用大量人力物力，非一般百姓力所能及。
皇家特色更為鮮明的，是西魏文帝皇后乙弗氏死后葬于麥積山。
《北史·后妃傳》云：“文帝文皇后乙弗氏，河南洛陽(yáng)人。后性好節(jié)儉，蔬食故衣……帝益重之�！比欢�，節(jié)儉至穿舊衣服的皇后乙弗卻紅顏薄命。
自北魏分裂成東魏和西魏后，柔然便成為兩國(guó)在北方最強(qiáng)勁的敵人。為討好柔然，西魏不得不學(xué)習(xí)漢朝，與柔然和親。然而，西魏和親，要求皇帝廢掉原配。為了邊境穩(wěn)定，西魏文帝元寶炬不得不廢掉乙弗氏皇后之位，將其逐出長(zhǎng)安，削發(fā)為尼，迎娶柔然公主郁久閭氏。
元寶炬是個(gè)有情有義的皇帝，《北史·后妃傳》記載“帝雖限大計(jì)，思好不忘。后密令養(yǎng)發(fā)，有追還之意。”然元寶炬對(duì)乙弗念念不忘的深情讓郁久閭氏心生妒忌，以柔然百萬(wàn)之眾逼元寶炬下令乙弗自盡。
深明大義的乙弗手捧皇詔，揮淚高呼“愿至尊享千萬(wàn)歲，天下康寧，死無(wú)恨也�！边M(jìn)入臥室“引被自覆而崩”，年僅31歲，后“鑿麥積崖為龕而葬”。
《北史·后妃傳》記載：“(乙弗)神軀將入，有二叢云先入龕中，頃之一滅一生。”
夏朗云告訴記者，他曾多年觀察，確實(shí)見過此勝景：“這是自然現(xiàn)象，古書記載，表達(dá)了西魏文帝與結(jié)發(fā)乙弗好合百年的美好愿望和老百姓對(duì)乙弗的追憶之情�！�
一般認(rèn)為43窟為乙弗“寂陵”，據(jù)夏朗云考證，133窟才是。
133窟是麥積山石窟窟內(nèi)空間規(guī)模最大的洞窟，約100余平方米。其前部為平面橫長(zhǎng)方形享堂，后開豎長(zhǎng)方形左右二室，為古代墓葬形式；窟內(nèi)有15個(gè)小龕，以及精美的“萬(wàn)佛堂”和壁畫等。夏朗云說，“規(guī)模如此之大，說明也是一座皇陵式石窟。‘左右二室’為夫妻合葬式，表達(dá)了元寶炬以雙室墓形式陪伴乙弗氏的意愿，而窟內(nèi)草草完工或尚未完工的大小龕則說明乙弗死得突然�！�
在西崖最高處的135窟內(nèi)，有座異常精美的西魏石雕立佛像，其獨(dú)特有二：一是佛像左手拇指與食指之間，以及左手背與衣袖之間各雕有一蓮子和蓮蕾，起支撐保護(hù)和點(diǎn)綴裝飾的雙重作用，構(gòu)思巧妙，難得一見；二是佛像背后左肘處，還能清晰看到一反寫“乙”字，夏朗云說：“從石像正面看，乃正書乙字，并與蓮蕾正對(duì)，這寓意乙弗氏將登上佛左手下方蓮臺(tái)，往生西方極樂世界。此像原立于133窟內(nèi)門口處，至宋代，為塑造更為高大的接引佛像，將原石雕接引佛，移至附近更高更明亮的135窟繼續(xù)供奉�！�
乙弗氏化云飄至佛界，美麗傳說卻代代相傳。
至元明清時(shí)期，麥積山石窟逐漸衰落，大規(guī)模開窟造像活動(dòng)基本停止，而以民間宗教活動(dòng)為主。
2014年6月22日，麥積山石窟作為古代絲綢之路上的重要遺存，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這座懸崖上美麗佛國(guó)的皇家石窟從“云深不知處”到“飛入尋常百姓家”，再到名揚(yáng)寰宇，其精美絕倫的石窟藝術(shù)和光彩奪目的厚重文化必將更加魅力四射。
打印本頁(yè)
