做好伏羲文化這篇大文章
平易近人，隨和親切，是西北師大教授伏俊連給記者的第一印象。他臉上不時(shí)綻開(kāi)的笑容拉近了與記者的距離，于是記者的采訪便在一種自然、毫不拘束的氛圍中進(jìn)行。
“伏羲文化有著豐富的內(nèi)涵，我主張開(kāi)發(fā)伏羲文化首先要從學(xué)術(shù)上進(jìn)行深入細(xì)致地研究。”伏俊連第一句話便開(kāi)宗明義闡明了自己的觀點(diǎn)。在去年伏羲文化旅游節(jié)上，伏俊連講到了他的研究成果，他在甲骨文中找到了十多個(gè)關(guān)于“虎”的甲骨卜辭，按義項(xiàng)分析，“虎”有三種含義。一是指動(dòng)物的虎，二是指西方一個(gè)部落的名稱，還有一層意思就是祭祀的神靈。西北師大的范三畏教授曾有伏羲部落以虎為圖騰的觀點(diǎn)，由此，伏俊連有個(gè)大膽的設(shè)想，他說(shuō)，假若這十幾個(gè)“虎”是指祭祀的神靈，那么甲骨文中記載的就應(yīng)該是伏羲。如果這個(gè)推論成立，那么有關(guān)伏羲的典籍記載就非常早，甚至可以追溯到夏商朝中后期。關(guān)于伏羲文化圈的劃分，伏俊連說(shuō)，中國(guó)境內(nèi)有以天水為代表的成紀(jì)伏羲文化圈，以寶雞為代表的關(guān)中伏羲文化圈，以河南淮陽(yáng)為代表的中原伏羲文化圈，以山東泰山為代表的齊魯伏羲文化圈，還有以湖南、江西、重慶東部為代表的湘西伏羲文化圈。這些眾多的伏羲文化圈中，其文化內(nèi)涵有很多相同的地方。從時(shí)間排列上可以這樣描述：八千年前遠(yuǎn)古先民從古成紀(jì)向南遷徙，在發(fā)展的過(guò)程中形成了遍布全國(guó)主要地區(qū)的伏羲文化圈。因此歷史傳說(shuō)中認(rèn)為，天水就是伏羲的誕生地。
伏俊連進(jìn)一步分析伏羲文化研究的方向，他說(shuō)，伏羲是一種文化現(xiàn)象，研究伏羲文化要進(jìn)行三個(gè)層面的分析。第一個(gè)層面是書(shū)面資料。搜集整理歷史上記載伏羲的相關(guān)資料，研究其由一個(gè)歷史人物演變成為一種文化現(xiàn)象的過(guò)程。第二個(gè)層面是研究古今大量的伏羲畫(huà)像。漢代以后伏羲畫(huà)像石和畫(huà)像磚出土得非常多，對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)地研究，可以明晰民間信仰的伏羲形象及其在當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心所處的地位，根據(jù)出土的畫(huà)像再進(jìn)一步研究伏羲的演變過(guò)程。第三個(gè)層面就是大量的民間口頭傳說(shuō)�？趥鳉v史對(duì)研究遠(yuǎn)古時(shí)代有非常重要的意義，遠(yuǎn)古時(shí)候沒(méi)有文字，只有人口耳相傳流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)，我們要把這些人類智慧的結(jié)晶原汁原味保存下來(lái)。通過(guò)清理這三個(gè)層面的內(nèi)容，伏羲這個(gè)人物在歷史學(xué)界就有了大量考古佐證，更能站得住腳，宣傳伏羲文化就會(huì)更有力。
采訪即將結(jié)束時(shí)，伏俊連教授說(shuō)，天水每年召開(kāi)的伏羲文化研討會(huì)，對(duì)宣傳伏羲文化有很大地促進(jìn)作用，他希望今后的研討會(huì)上再多邀請(qǐng)一些著名的專家學(xué)者，多一些高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文，做好伏羲文化這篇大文章。
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