以李白月亮文化為背景的2015年中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)，于2015年9月27日晚8時(shí)，在四川省江油市舉辦。而據(jù)說(shuō)今年秋晚在江油舉辦是因?yàn)榻褪抢畎椎墓世�。那么，李白的故里到底在哪里�?
(位于秦安縣鳳山公園中的李白畫像和簡(jiǎn)介)
提起李白故里，沒(méi)有人不認(rèn)為它在四川江油。每年那里都舉行李白國(guó)際文化節(jié)，大打旅游文化牌，那座城市處不流蕩著“李白氣息”�，F(xiàn)在，李白故里在江油的觀點(diǎn)似已為海內(nèi)外廣泛接受，新版《簡(jiǎn)明大不列顛全書》《中國(guó)大百科全書》有關(guān)李白條目，都明確表述李白是“四川江油人”。新版教科書《中國(guó)歷史》也說(shuō)：“李白，字太白，彰明人”(彰明即四川江油)。
據(jù)趙亞輝博客提供，《人民日?qǐng)?bào)》2002年8月10日曾有一文披露一重要細(xì)節(jié)，說(shuō)1982年，江油很意外地收到了鄧小平托女兒送來(lái)的親筆題詞，只四個(gè)字：“李白故里”。還說(shuō)，鄧小平寫這幾個(gè)字之前，和郭沫若有過(guò)一次談話。這個(gè)故事的前半段絕對(duì)真實(shí)，因?yàn)檫@四個(gè)字刻成的碑就矗立在江油；后半部所謂與郭長(zhǎng)談后才寫的這幾個(gè)字，談過(guò)沒(méi)有，何時(shí)談的，卻無(wú)法證實(shí)，因?yàn)楣诖饲暗膸啄昵熬腿ナ懒恕Ｎ艺J(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人題詞是對(duì)歷史人文古跡的倡揚(yáng)和尊重，也是對(duì)主流看法的一種首肯，但是并不一定具有學(xué)術(shù)上的終極裁定權(quán)，尤其是面對(duì)復(fù)雜的歷史疑案。例如現(xiàn)在就有這種情況，一位領(lǐng)導(dǎo)人在此地題了“羲皇故里”，另一領(lǐng)導(dǎo)人卻在彼地題了“羲皇故都”，各題各的，并不奇怪。但不管怎樣，小平題詞是真真切切的存在，它還是大大增加了李白故里屬于江油的權(quán)威性。一切都表明，李白故里在四川江油是鐵板釘釘，任何人似乎都不應(yīng)該有懷疑。
(立傳修譜李白故里在秦安有籍可考)
然而，除了綿陽(yáng)的江油，還有沒(méi)有更有理由稱為李白故里的地方？在這個(gè)問(wèn)題上，有沒(méi)有用現(xiàn)代人的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)不顧古人的陳述，不顧基本的歷史資料的情況？ 現(xiàn)今對(duì)“故里”一語(yǔ)的使用充滿了歧義和含混，同時(shí)還暴露了長(zhǎng)期以來(lái)掩蓋的另一重大隱情，那就是真正的李白故里到底在哪里？
有必要先澄清一下，到底什么叫“故里”？它是指一個(gè)人的出生地，抑或生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的地方，還是原籍，祖籍，家鄉(xiāng)？到底該選擇其中的哪一樣？前不久，一向較真的上�！兑慕雷帧冯s志經(jīng)考證后有文章指出，目前地方宣傳中經(jīng)常誤用的詞是“故里”，一些地方常常以號(hào)稱某名人“故里”來(lái)吸引游客，理由是這名人曾在當(dāng)?shù)鼐幼∵^(guò)。其實(shí)，“故里”專指其人的故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，原籍，祖祖輩輩生活過(guò)的地方。他的祖輩如果沒(méi)有在此地生活過(guò)，他本人生活的時(shí)間再久也是不能叫“故里”的。文章還舉例說(shuō)，蔣介石曾長(zhǎng)期居住在臺(tái)灣，但有誰(shuí)會(huì)稱臺(tái)灣為“蔣介石故里”呢？蔣故里還是浙江奉化溪口�！伴L(zhǎng)期居住的地方”未必是“故里”，而“出生地”也未必是“故里”。比如一位外國(guó)孕婦，在上海旅游時(shí)生了孩子，難道上海就是這個(gè)孩子的“故里”？還說(shuō)，他長(zhǎng)期住過(guò)的地方應(yīng)該叫“故地”，所謂故地重游；他長(zhǎng)時(shí)住過(guò)的房子應(yīng)該叫“故居”，所謂某某故居；但“故地”“故居”和“故里”完全不是一個(gè)概念。
我對(duì)《咬文嚼字》文章的煞費(fèi)苦心表示理解，但它仍然無(wú)法解決李白的故里歸屬問(wèn)題。如果“出生地”，“生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的地方”，“先輩生活過(guò)的地方”，全在同一個(gè)地點(diǎn)，那當(dāng)然不成問(wèn)題；要是不一致該怎么辦？比如，李白出生地一般認(rèn)為是中亞碎葉，和祖籍隴西成紀(jì)不一致，那哪個(gè)是故里？祖籍隴西成紀(jì)和生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的四川江油又不一致，那哪個(gè)是故里？
江淹《別賦》云：“視喬木兮故里，決北梁兮永辭�！边@可能是故里一詞的最早出現(xiàn)。事實(shí)上，現(xiàn)在要給“故里”下一個(gè)無(wú)懈可擊的定語(yǔ)不大可能，故里是一種約定俗成的觀念，如果不鉆牛角尖，并不難取得共識(shí)，它是對(duì)“根”的追尋和肯定。一個(gè)人，尤其一個(gè)古人，對(duì)自己故里的認(rèn)定――盡管他不一定用這個(gè)詞，最有發(fā)言權(quán)的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史書早就無(wú)數(shù)遍肯定下來(lái)的“故里”，只能是隴西成紀(jì)（現(xiàn)今甘肅天水市秦安縣，秦屬隴西郡，漢屬天水郡）。
我們?cè)趯で笾�、認(rèn)定著李白的故里，事實(shí)上，李白生前也一直尋求著、認(rèn)定著他的故里，好像預(yù)感到他身后會(huì)被篡改似的；這兩個(gè)“尋求”如果重合，自然無(wú)話可講；如果出現(xiàn)了兩個(gè)故里，那應(yīng)該肯定哪一個(gè)呢？這就好像一個(gè)人說(shuō)他的父母是誰(shuí)誰(shuí)，我們硬是不相信，偏要另外指認(rèn)他的父母一樣。在我們，也許認(rèn)為李白故里是四川江油；但對(duì)李白而言，他不是不知道彰明，他在那里生活過(guò)，但他心目中的故里無(wú)疑是隴西成紀(jì)。這是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，而且口氣堅(jiān)定，從不含糊。我們?cè)诖_定李白故里時(shí)，究竟是認(rèn)同歷史上李白本人的認(rèn)定，還是把李白撇在一邊，不聽他的，堅(jiān)持我們認(rèn)定的四川江油呢？
在確定李白故里的問(wèn)題上，要不要尊重李白個(gè)人的意見？如果李白明白不過(guò)地表示了對(duì)自己祖籍的確認(rèn)，我們由于理解的原因，由于利益的原因，由于現(xiàn)代人的自以為是的原因，硬是不承認(rèn)，視而不見，充耳不聞，這樣做對(duì)嗎？這是對(duì)李白的尊重嗎？
還是讓我們看看李白自己怎么說(shuō)的。李白詩(shī)文中有三篇非常明確地陳述了他的家世�！杜c韓荊州書》說(shuō)：“白，隴西布衣，流落楚漢�！薄顿�(zèng)張相鎬二首》其二云：“家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上�？鄳�(zhàn)竟不侯，當(dāng)年頗惆悵。”《上安州裴長(zhǎng)史書》說(shuō)：“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長(zhǎng)江漢�！边@后一條里，“本家金陵”與“本家隴西” 似乎矛盾，其實(shí)此處“金陵”所指乃是西涼“建康郡”，即指今甘肅蘭州一帶。
考之史料，《晉書?武昭王李玄盛傳》有如是記載：“武昭王諱日高,字玄盛。隆安四年(400年),為群雄所奉,遂起霸圖,號(hào)涼公,于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆繼立,攻沮渠蒙遜,敗死。弟恂繼立,沮渠破敦煌,恂死,國(guó)亡�！边@就是發(fā)生在宋少帝景平元年(423年)的“沮渠蒙遜之難”事件�！氨炯医鹆辍币褳檠芯拷绯吻辶��？傊�，李白自認(rèn)隴西成紀(jì)人，再清楚不過(guò)。李白還喜歡自稱“羲皇人”，所謂“學(xué)道三十年，自言羲皇人。軒蓋宛若夢(mèng)，云松長(zhǎng)相親�！薄扒屣L(fēng)北窗小，自謂羲皇人�！薄棒嘶省本褪潜皇芳易馂椤叭省敝椎姆耍瑐髡f(shuō)他生于隴西成紀(jì)。
我們?cè)賮?lái)看看公認(rèn)的權(quán)威性文獻(xiàn)怎么說(shuō)。李陽(yáng)冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》都是李白在世時(shí)或去世不久時(shí)的人留下的文字，史料價(jià)值極為珍貴，它們無(wú)不證明李白生前所述“家本隴西人”,即隴西成紀(jì)人是真實(shí)可靠的。李陽(yáng)冰《草堂集序》云：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫。蟬聯(lián)圭組,世為顯著。中葉非罪,謫居條支,易姓與名”。魏顥《李翰林集序》云：“白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀�！崩畎姿篮笪迨辏秱愔臃秱髡短谱笫斑z翰林學(xué)士李公新墓碑》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家,難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行,紙壞字缺,不能詳備。約而計(jì)之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄于碎葉,流離散落,隱姓易名。故自國(guó)朝已來(lái),編于屬籍。神龍初,潛還廣漢,因僑為郡人”云云。
（由第七、八屆全國(guó)政協(xié)副主席、中科院院士蘇步青先生題字的“太白祠”）
說(shuō)來(lái)可嘆，唐代宗寶應(yīng)元年（762年）十一月，李白一病不起，他在病榻上將自己的詩(shī)文草稿交給其從叔――剛剛?cè)螡M的當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰編輯，后李陽(yáng)冰將其詩(shī)文輯成《草堂集》十卷，并為之作《序》，這就是著名的《草堂集序》。陽(yáng)冰在《序》中說(shuō)他“臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾予為序”。其中，“枕上授簡(jiǎn)”一語(yǔ)何其悲涼！試問(wèn)，枕上確定的“李白，字太白，隴西成紀(jì)人”一語(yǔ)是什么意思，難道還不足以說(shuō)明李白的真正故里何在嗎？
是否尊重李白個(gè)人意見，是李白研究中的一個(gè)突出問(wèn)題。郭沫若寫于文革時(shí)期的《李白與杜甫》，受當(dāng)時(shí)掃蕩一切，目空一切的風(fēng)氣影響，不斷指斥李白“不外是以勢(shì)利眼光在看人說(shuō)話”，“看來(lái)是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門第”等等，現(xiàn)在已被諸多研究家的考據(jù)證明不對(duì)。李白并沒(méi)有說(shuō)假話。李白家世研究中目前還有許多懸而未決的問(wèn)題，如李白到底出生在哪里？如李白究竟是李廣的、還是一向諱言的李陵的多少代孫？如李白五歲到四川，到底是從哪里到的四川?從碎葉到江油，天水秦安作為絲綢之路是必經(jīng)之地，又是他的故鄉(xiāng)，他不可能不隨父經(jīng)過(guò)；當(dāng)時(shí)隴西成紀(jì)的地理?xiàng)l件不比江油差，逃難而歸的李客何以不在必經(jīng)之地的故里停留呢？誰(shuí)能肯定李客、李白就沒(méi)在秦安停留過(guò)、生活過(guò)？天水南郭寺臥佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫李白五言律詩(shī)一首：“自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。”此詩(shī)不為任何詩(shī)集所載，李白是否到過(guò)天水不由令人懸想？還有，李白醉草赫蠻書被考證確有其事，但他是在哪里學(xué)的蕃文呢？不管怎樣，李白作為隴西成紀(jì)人，卻始終如一。
事實(shí)上，結(jié)論已經(jīng)再清楚不過(guò)，李白真正的故里在甘肅秦安！至于四川江油，正如有的學(xué)者早已經(jīng)指出的，它只能是李白的第二故里。
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