五鳳山山門
五鳳山花瓣般攢聚的五道峰巒
五鳳山原名真武山，位于武都城北郊，主峰海拔2265米。相傳古時(shí)曾有五只鳳凰落于此山，故得名“五鳳山”。實(shí)則山頂有五峰并峙，“五鳳”為“五峰”之諧音。是武都著名的風(fēng)景名勝之一。
據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)者劉佐才介紹，有文人總結(jié)說五鳳山是著名風(fēng)景名勝者有三：一曰，有3000畝松林覆蓋其上。古寺?lián)渌访噪x，煙嵐嵌入碧漢，松濤如洗，藏閣如幻，為山城一綺麗景觀。二曰，距縣城只有3公里之遙。站在街頭巷尾，抬頭舉足，仙山瓊閣，奇峰碧濤，便映入眼簾。三曰，攀山之道，陡峭高峻，懸壁作伴，奇險(xiǎn)奇絕。
在劉老舉薦下，記者欣然約其登臨。深山多藏寶，高峻的五鳳山又會(huì)給記者一個(gè)什么樣的人文發(fā)現(xiàn)和驚喜呢？
五鳳山上虬枝橫斜的奇松
明初穎國公傅友德遺蹤
巍峨挺拔的五鳳山，垂直高度1200多米，整個(gè)山峰似一道巨大的天屏。山頂突出五道峰巒，攢聚成花瓣?duì)�，似五只鳳凰引頸翱翔。屏障上隆起的五道山背，又像是五只鳳凰的脊梁，中間那道山脊是五鳳山主峰，又高又陡，懸在空中，山脊兩側(cè)全然是如削如劈的峭壁。
因?yàn)橛熊嚕浾咭恍袥]有按照朝覲的路線攀登，而是繞著一條山路上五鳳山。至五鳳山麓一山道旁，首先拜謁了龍神傅王廟。
傅王廟不大，但里面庭院清凈，新修建的殿舍壁畫鮮艷悅目。據(jù)劉老介紹，殿內(nèi)供奉的龍神傅王，其實(shí)是明初穎國公傅友德，是明代開國功臣，曾經(jīng)征戰(zhàn)武都。史載，傅友德，宿州人，元末從軍。朱元璋攻江州，至小孤山，友德率部歸元璋。朱元璋愛其才，用為將。傅與陳友諒、張士誠軍戰(zhàn)，皆勝，又屢敗元軍。傅善用兵，常以少勝多，平蜀征滇，戰(zhàn)功卓著。南征北戰(zhàn)，為朱元璋在推翻元朝統(tǒng)治建立明朝政權(quán)的戰(zhàn)斗中，浴血奮戰(zhàn)，戰(zhàn)功累累。明朝政權(quán)建立后，于洪武三年(1370年)冬，論功授開國輔運(yùn)推誠宣力武臣，榮祿大夫等，封穎川侯。
明洪武四年(公元1371年)，傅友德奉旨由陜?nèi)腚A(今武都)，守將蜀平章丁世珍倉皇應(yīng)戰(zhàn)，被擊走，階州克。丁世珍敗走四川，又集軍統(tǒng)兵十萬犯階，欲拒友德軍于階州之蘭景鋪。友德由西固急速返階，與世珍軍大戰(zhàn)于蘭景鋪，世珍軍敗至城下，大營駐扎于錦屏山。友德命顧時(shí)把守十里鋪，率汪興祖分兵從十里鋪渡白龍江。后獲悉世珍軍飲用水源，斷其水道。世珍軍中無水，兵馬慌亂，傅軍在白龍江兩岸殺聲震耳，丁軍不打自潰，逃往四川，階州悉平。
后傅公再征云南，至湖廣、貴州等，屢立戰(zhàn)功。洪武十七年(1384年)論功晉封穎國公。洪武二十七年(1394年)卒。兒媳壽陽公主，為朱元璋第九女兒。
嘉靖元年(1522年)詔立祠祀友德。從此，凡傅友德征戰(zhàn)過的地方，先后建起了傅公祠或傅王廟。武都北路、西路都有傅王廟，每年廟會(huì)時(shí)，就會(huì)轎傅公像而祭祀。
真武觀中詼諧的“狗咬呂洞賓”壁畫
道教鼻祖張三豐在隴南
向著五鳳山頂走來，一路皆為道教廟觀，偶有佛道共奉的殿宇。記者參觀時(shí)注意到，在五鳳山道教大殿內(nèi)，供奉有張三豐塑像和“武當(dāng)山拳師真仙大師神位”牌等。劉老告訴記者，這是因?yàn)閺埲S在隴南地區(qū)居住的時(shí)間較長，而且武都的道教始傳于張三豐。
張三豐，名君寶，字全一，明代遼東懿州(今遼寧省彰武縣)人。生于元朝至元四年，自稱張安中第三子，西漢留侯后裔。道號元元子，長期隱居修煉，行蹤飄忽。據(jù)《明史》載：“其人欣而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須齒如戟。或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，書經(jīng)目不忘，云能一日千里。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之以得。后居寶雞之金臺(tái)觀。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺驗(yàn)之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活�！彼匀柿x忠孝為本，通曉天文地理，為武當(dāng)山道教鼻祖。
在隴南地區(qū)，張三豐先后活動(dòng)在今武都、成縣、宕昌、岷縣等地方。據(jù)《階州志》載：“明洪武初，三豐嘗寓階州城東五仙洞(今武都縣漢王鎮(zhèn)萬象洞)修真之處，朝廷御使尋找于此洞，三豐避之留詩云：‘脈連地府三冬暖，竅引天光六月寒’。”
明永樂年間，張三豐修真于華陽洞(今成縣店村金蓮洞)。據(jù)《成縣志》載：“成祖遣禮部尚書胡鴉遍及天下名山古洞，到蓮洞不遇三豐�！庇性娫疲骸氨R龍復(fù)遇金蓮洞，別是重來一洞天。功成名遂還居此，了達(dá)天機(jī)入太玄。”可見明洪武年間他在武都，永樂年間在成縣隱居修仙傳道。張三豐后由階州(今武都)西上岷州(今岷縣)，在岷州居住時(shí)間較長。《岷州志》云：“岷縣城有三豐寓，楊永吉家中。三豐井，在城西北角。仙人張三豐寓楊氏宅，掘得一井，以柏木為底。后建三豐祠于井北，并畫像其中以奉之�！�
明太祖、成祖兩代皇帝曾下詔遣使尋找張三豐未遇。成祖特敕道士孫碧云于武當(dāng)山建宮立廟，張三豐坐化于其中。明天順三年，明英宗贈(zèng)誥張三豐為通微顯化真人，張三豐平生著有《三豐全集》二卷刊行于世。
真武觀中的關(guān)公坐像，兩側(cè)的對聯(lián)頗有意味
先賢植樹成就五鳳山
車只能開到老殿下的三天門。游覽三天門大殿后，記者攜劉老攀登約1500米的臺(tái)階到老殿。周圍是郁郁蔥蔥的林蔭，老殿山門前懸掛著“五鳳山”大字金匾。
老殿就是五鳳山上最早建起的一座真武祖師殿，據(jù)劉老介紹，原殿高大寬敞，斗拱飛檐，雕花門面，壁畫輝煌。其他殿分別塑道教諸神之像。有經(jīng)堂、石碑、鐘樓，雄偉壯觀�？上ё钤缬涊d老殿的石碑等均已散失，現(xiàn)僅存的石碑只有清代的幾通。
五鳳山向以“殿堂多且崇麗”馳名川北、陜南。據(jù)地方志記載，山上殿堂始建于明代，清康熙、乾隆、嘉慶、道光年間陸續(xù)增建，至清末共有“三門七殿”，自南山腳下凈手殿始，沿山而上有一天門、新殿、風(fēng)伯殿、二天門、坪塄龕、三天門、土地祠、靈官殿、老殿等。老殿位于山頂，坐北向南，殿內(nèi)有一塊立于清宣宗道光十年(1830年)題為《名山老殿護(hù)栽樹木碑記》的石碑，碑文記載了群眾龍福順、王炳等有識(shí)之士在五鳳山栽樹護(hù)林的感人事跡。
據(jù)劉老介紹，明代以前，五鳳山地處原始森林的邊緣地帶，林木繁茂。明代中期以后，川、陜及中原流民大量遷入，開荒墾田，大興土木，森林資源遭到嚴(yán)重破壞，五鳳山也成了荒山禿嶺。當(dāng)?shù)赜凶R(shí)之士遂自發(fā)組織起來栽植樹木，制訂護(hù)林公約。如今的五鳳山有森林面積1000多畝，樹木十余萬株。遠(yuǎn)望五峰并峙，近聞百鳥爭鳴，層巒疊嶂，郁郁蔥蔥，成為澤被武都的勝地。
據(jù)說每年農(nóng)歷三月初三五鳳山廟會(huì)，白天游人絡(luò)繹不絕，晚上燈火輝煌，熱鬧非凡。趙廷俊《竹枝詞》描述“山名五鳳勢凌空，絕頂高寒多古松。奇景游人廟會(huì)夜，蜿蜒燈火如游龍�！�
站在鳳凰之巔，縱目望去，美麗的武都城就在腳下。氣勢恢宏的白龍江，從武都城南岸奔涌流去。而如絲如縷的北峪河，在五鳳山腳下淙淙流淌，緩緩融入白龍江。正如相比英雄和神祗，也有無名的先賢一樣，就因?yàn)楫?dāng)?shù)貧v史上無數(shù)先賢的勞作和奉獻(xiàn)，才有了今天林蔭遍布、煙嵐臨仙的五鳳山。文／圖本報(bào)記者才旺瑙乳
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