換一個媒介、換一種手段、多一個創(chuàng)作空間
比如說丁乙，他現(xiàn)在很出名，你到世界上知名的藝術(shù)館里都能看到他的作品，但是他出名是因為"十示"繪畫，所以大家都要他的繪畫，他每天要應(yīng)付來自世界各地的慕名而來的需求，他就變成了他作品"十示"的一個奴隸了，難道他的創(chuàng)造力就僅僅限制在他的繪畫嗎？ 絕對不是。有沒有人要求他做一些新的東西，給他一些新的機會呢？ 所以我們當時在做SOHO現(xiàn)代城藝術(shù)館的時候，所有的細節(jié)我們都不介入，都讓艾未未定，但是我們有一個要求，我們要求藝術(shù)家們換一個創(chuàng)作的媒介（media），什么叫換一個媒介？就是換一種手段。比如一個畫家就不要畫畫，而是來做一個雕塑或者做一個裝置。 就是這么簡單的一個要求，但我們相信就是這么一個要求，就給他們的創(chuàng)作提供了一個新的空間，我覺得這個空間是最關(guān)鍵的， 提供空間是推動者的起點，有了創(chuàng)作的空間，他自己就會有新的作品， 所以在SOHO現(xiàn)代城就產(chǎn)生了丁乙的第一個雕塑作品。 我個人覺得現(xiàn)在在中國這種推動手段比收藏更有效。
其次要通過商業(yè)跟社會發(fā)生關(guān)系，建筑需要大眾的關(guān)心。 我想這個關(guān)心是來自全社會的，因為現(xiàn)在中國的狀況是所有的人都在買房子，這就是一個社會參與的基本點，如果沒有這樣好的社會基礎(chǔ)，就談不上建筑的社會性。為什么意大利這么一個有著藝術(shù)傳統(tǒng)的文藝復(fù)興的發(fā)源地，她的當代建筑藝術(shù)這么落后？ 因為她的政府忙著保護她的古建筑，所有的精力都放在去保護了，保護的結(jié)果就壓抑了新的發(fā)展，建筑師都去修復(fù)舊的建筑去了，沒有新房子讓他們蓋，在這種情況下怎么會有創(chuàng)造力呢？ 她的創(chuàng)造力就轉(zhuǎn)移到別的地方去了，比如說時裝啊，工業(yè)設(shè)計啊，家具設(shè)計啊等等，但在建筑上就沒有新的發(fā)展。 所以我覺得最重要的一點就是有沒有給創(chuàng)作提供空間。一旦提供了空間它自然就會生長，空間是最重要的。
我們在做每一個項目的時候都在想，什么是最有效的推廣手段？ 商業(yè)是不是最好的手段？ 包括我們做好長城腳下的公社之后，我發(fā)現(xiàn)它和我們的初衷發(fā)生了矛盾。最開始的時候我們是打算把這些房子都賣掉的，但后來我們決定不賣掉，而是將她變成一個小型的、私人收藏的建筑藝術(shù)博物館，讓人們參觀， 讓人們租用， 這樣可以保持它的公眾性，同時你在使用的時候才可以體會到這些建筑的美妙。
我為什么不做收藏家？
我經(jīng)常遇到一些藝術(shù)家，他們問我這樣一個問題，你為什么不做收藏？ 我告訴他們說我覺得收藏家是非常重要的，沒有收藏家就沒有藝術(shù)市場，沒有市場就沒有藝術(shù)家的飯碗，沒有藝術(shù)家的飯碗就不可能有藝術(shù)家。 但是我自己認為那么多西方人去收藏，對我來說，我自己對擁有一件東西并不感興趣，我更希望參與創(chuàng)作。 而且我是發(fā)展商又得天獨厚地有這么方便的機會，我可以為藝術(shù)家提供創(chuàng)作的空間， 這也是我參與藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式。假如我不是一個發(fā)展商，除了金錢購買之外，可能沒有其他有效的途徑支持他們。 收藏確實是一個很有效的，很流通的東西，好的收藏家一定是有兩個特點：他一定是熱愛藝術(shù)，同時他又認為收藏是有商業(yè)價值的。如果他僅僅是為了賺錢，他不會是大收藏家。
比如我們在做SOHO現(xiàn)代城藝術(shù)館的時候，在大樓里我們也可以擺點花擺點草，我們也可以擺個板凳擺個小山水，都可以，但是我們選擇了藝術(shù)品。 我們給我們的居民提供什么樣的環(huán)境，我們給居民提供了一個交流的環(huán)境，交流是通過什么形式？是通過放一個長板凳大家坐在那兒來交流嗎？ 交流的形式成千上萬，可能性非常多，我們坐在一起吃飯是交流，我們同時看一幅畫也是交流，我們兩個人坐在一個長板凳上抽一根煙也是一種交流，很多很多交流的方式，我們就選擇了用藝術(shù)的方式來交流。 如果我不是幸運的發(fā)展商，那我可能就去收藏藝術(shù)了。
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